[أبو يحيى الخطيب]

[type=606543]لا أريد أن أضحك أو أستهزئ لاحترامي لشروط المنتدى.
أريد أن أدع الرأي بالمقام الأول للزوار والرزملاء في المنتدى فاحكموا على حوارنا ... وهل رده هذا هو إجابة على أسئلتي أو على أي منها؟؟
أولا أدخلت الكثير من النقاط التي ليست لها علاقة بموضنا في خطابك ولو أدت أن أرد عليها واحدة واحدة لتاهت فكرتي الأولى ولو تجاهلتها أخشى أن تعتبره نصرا لك وإن كان ذلك لا يهمني كثيرا ... إذا سأرد على النقاط التي تلمس فكرتي فقط وأتجاهل كل كلامك الباقي الذي ليس هو محور حديثي الآن أو أرد على بعضه إن رأيت فيه مصلحة!

ان الله سبحانه ذكر في القران الكريم صفة الرزق لعباده المسلمون فهل الله يامرنا بالكفر والشرك ؟

((وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا))

ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلا معروفا.))

وما علاقة الآية بموضوعنا ثم حدد موقفك حتى أعلم من أين أرد عليك هل علي يرزق أم لا... بعد أن ترد هنا أكمل تليقي على هذا الإقتباس.

فإذا اعتقد شخص بأن هناك مؤثراً آخر غير الله تعالى في الكون ومتصرف آخر غير الله تعالى مستقل عنه يكون قد اعتقد بأن لله شريكاً في التدبير والتصرف والملك ما دام يعتقد بأن ذلك المتصرف والمؤثر هو مستقل بالتصرف والتأثير يعني من دون إذن الله تعالى له بذلك واقداره عليه فهو يمتلك قدرة مستقلة عن الله سبحانه فيستطيع التصرف والتأثير بذاته وهذا هو الاعتقاد بالشريك لله تعالى في الخلق او الرزق او التصرف او التأثير او النفع أو الضر فالشرك بالله تعالى هو أن تجعل لله يداً وليس فقط أن تجعل مع الله شيئاً آخر يساعد الله تعالى في إنجاز شيء لا حتياج الله تعالى اليه حاشاه، فهذا شرك وذاك شرك.

حاولت أن أفهم إصرارك على كلمة مستقل التي ذكرتها ثلاث مرات في أربعة أسطر...! وهنا أقول هل تعني أن عليا يتصرف بالأمور الكونية ولكنه غير مستقل عن الله سبحانه وتعالى وأنا احترت كثيرا في عقيدتك التي لم توضحها حتى الآن فأنت تقول (ما دام يعتقد بأن ذلك المتصرف والمؤثر هو مستقل بالتصرف والتأثير يعني من دون إذن الله تعالى له بذلك واقداره عليه فهو يمتلك قدرة مستقلة عن الله سبحانه فيستطيع التصرف والتأثير بذاته) فهل علي يتصرف ولكن بإذن الله أكمل على هذه النقطة بعد إجابتك.

وهذا مالايقوله احد من الشيعة في ان اهل البيت عليهم السلام يتصرفون بالكون من غير اذن الله سبحانه فهذا عيسى روح االه كان يخلق طيرا من طين وصفة الخلق لعيسى جاءته باذن الله وغير هذا الكلام فالشيعة تتعبره شرك والالحاد

وهل لآل البيت شيئ مما آته الله لعيسى؟ أكمل بعد إجابتك أيضا.

فلو كانت عبارة (يا علي) دعاء والدعاء عبادة ولا تصح العبادة لغير الله ولو كانت لغيره جل وعلا لكانت شركا لجاز ان نقول للنبي والعياذ بالله مشركا لكثرة مناداته ( يا علي ) ولا مسلم يقول به وعليه تكون عبارة يا علي ليست بدعاء سواء اكان حيا او ميتا اذ لا فرق بين الاثنين حيث ان العبارة واحدة لا تختلف باختلاف المنادى خصوصا اذا كان في اعتقادنا انه ( عليه السلام ) يسمع الكلام ويرد السلام

يبدو أن عندكمشكلة كبير فاللغة العربية وعلى كل أسألك الرسول صلى الله عليه وسلم نادى عليا ليدافع عنه كما أنا أندي أخي ليذب عني عندما يتعرض لي شرار حارتنا (على أبسط ميثال ) ففيما تقول أنت يا علي؟أجب وأكمل أنا!

وهناك سؤال يطرح نفسه ويبرر ساحتنا من ان من يقول يا علي ليس مشركا على العكس هو في قمة التوحيد هو ان قائلها لم يقل يا معاوية مثلا او يا يزيد او أي من الذين نعتقد انهم في جهنم.
لماذا ننادي من هو قريب عن رب العالمين فقط ؟

أولا: يا زميلي أقولها لك عن كراها أليس من الأولى أن تقول يا محمد أو تذكر أسم أحد الأنبياء وإن كنت أرى ذلك شركا أيضا فهم أقرب إلى الله من آل البيت والعترة...وعندما تقول فقط هل أخرجت ل من لم تناديه من دائرة (قريبين من الله فقط)
ثانيا: سأعتبر إدخالك لأمر معوية ويزيد ثاني محاولة للتشتيت بعد مسألة نسب اليد إلى الله التي لن أجيب عنها كذالك!

رسول الله صلى الله علية واله وسلم الذي يقول

عنه امير المؤمنين علي علية السلام وقال عليّ رضي الله عنه :

كنا إذا احمر البأس ولقي القوم القوم اتقينا برسول الله صلى الله

عليه وسلم فما يكون منا أحد أدنى من القوم منه . رواه أحمد

نعم لا أنكر ذلك ويوجد أحاديث في الصحيحين تكلمت عن هذا الشأن ولكن هذه في مسألة طلب الدعاء من الغير وكذلك يلاحظ أنه كان حيا صلى الله عليه وسلم وهنا شيء يدعو للعجب فحتى تتهرب من سؤال كنت سأسألك إياه وضعت رواية أحمد ولم تأتي بما في الصحيحين وأنت تعلم أنه حجة علينا حيث أن الصحابة كانوا يذهبون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حال حياته ثم لما مات ذهبوا إلى عمه العباس وطلبوا منه الدعاء.
فهو إذا ليس في مسألة منادات الميتين!

وغيره . وعندما حاصره الكفار في غزوة أحد وفر الناس

المدعون للإسلام لم يبق إلا أمير المؤمنين (عليه السلام) مدافعاً

وعدة أشخاص آخرين من غير الأسماء المشهورة ـ تقول

كلام فارغ وأنت تعرف إجابة مسبقا... وسأعتر هذا المقطع ثالث محاولة لإخراج الموضوع عن قصده.

الروايات: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ينادي يا علي

ادفع عني هذه الكتيبة فيقوم أمير المؤمنين بدفعها، ثم يقول ادفع

عني هذه الكتيبة وهكذا فينزل جبرئيل ويقول يا رسول الله إن

هذه لهي المواساة فيقول الرسول (صلّى الله عليه وآله) إنه مني

وأنا منه. فإذا كان النبي (صلّى الله عليه وآله اشجع الشجعان)

أولا: كلام كلام كلام لا مصادر والسبب أنه من كتبنا وليس من كتبكم وعلى كل هو حديث موضوع ثانيا: حديث لا يضرني فحواه فأنا أثبت الشجاعة لعلي رضي الله عنه ولكني أستطيع أن أورد لك أحاديث صحيحة من نفس الكتب التي أتيت بها بهذا الحديث ينادي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحابة الذين تعتبرهم من البعيدين عن الله. ففي هذه الكتب عندنا مما هو متفق عليه قوله صلى الله عليه وسلم (ما ظنك باثنين الله ثالثهما) ما ذا تريد أقرب إلى الله من هذا الموقف؟ ثم أمرك غريب تستدل بشيء من كتبنا فتأخذ الموضوع وتترك الصحيح!!

واقوى الاقوياء) يستغيث بأمير المؤمنين ويستعين به فلماذا لا نفعلها نحن؟!!

هنا وقعت مرة أخرى ... تستغيث بعلي أم بالله؟؟؟ (والله بودي أن أضحك)

وحرمت المعصوم واحده اذا جاز قول ياعلي اذن يجوز ان نقول ياحسن وياحسين والخ

هذه غريبة وبها كلام كثير ولكن أؤجله إلى مناسبة أخرى..


أخيرا لا تتعبني بكثرة سردك وحاول أن تكون موضوعي ويا ححبذا لو تجعل لك رد خاص تسرد به عقيدتك في آل البيت بشكل كامل بحيث لا تضع بعدها تعقيبا أو استثناء ودون أن تذكر أي حديث أو أي آية من كتاب الله.
أريد أن تخبرني بعقيدتك مجردة في القدرة والمنفعة وعلم الغيب ومنزلتهم عند الله (أعني منزلتهم من الرسل والصالحين) وكل ما يتعلق بهم وأتمنى أن لا تجبرني أن أسألك بعدها عن عقيدتك بهم بحيث يكون ردك كاملا لا يدع مجالا لطرح أسئلة