لم أر الموضوع إلا الآن
يجيب الشيخ ابن باز رحمه الله بقوله
اقتباس:
هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، في الصحيحين أنه قال عليه الصلاة والسلام: ((إن الله خلق آدم على صورته)) وجاء في رواية أحمد وجماعة من أهل الحديث: ((على صورة الرحمن))، فالضمير في الحديث الأول يعود إلى الله، قال أهل العلم كأحمد رحمه الله وإسحاق بن راهويه وأئمة السلف: يجب أن نمره كما جاء على الوجه الذي يليق بالله من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل، ولا يلزم من ذلك أن تكون صورته سبحانه مثل صورة الآدمي، كما أنه لا يلزم من إثبات الوجه لله سبحانه واليد والأصابع والقدم والرجل والغضب وغير ذلك من صفاته أن تكون مثل صفات بني آدم، فهو سبحانه موصوف بما أخبر به عن نفسه أو أخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم على الوجه اللائق به، من دون أن يشابه خلقه في شيء في ذلك كما قال عز وجل: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[1]، فعلينا أن نمره كما جاء على الوجه الذي أراده الرسول صلى الله عليه وسلم من غير تكييف ولا تمثيل. والمعنى والله أعلم أنه خلق آدم على صورته ذا وجه وسمع وبصر يسمع ويتكلم ويبصر ويفعل ما يشاء، ولا يلزم أن يكون الوجه كالوجه والسمع كالسمع والبصر كالبصر.. وهكذا لا يلزم أن تكون الصورة كالصورة وهذه قاعدة كلية في هذا الباب عند أهل السنة والجماعة، وهي إمرار آيات الصفات وأحاديثها على ظاهرها من غير تحريف ولا تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل، بل يثبتون أسماءه إثباتا بلا تمثيل وينزهونه سبحانه عن مشابهة خلقه تنزيها بلا تعطيل، خلافا لأهل البدع من المعطلة والمشبهة فليس سمع المخلوق ولا بصر المخلوق ولا علم المخلوق مثل علم الله عز وجل، وإن اتفقا في جنس العلم والسمع والبصر لكن ما يختص به الله لا يشابهه أحد من خلقه سبحانه وتعالى، وليس كمثله شيء؛ لأن صفاته صفات كاملة لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه. أما أوصاف المخلوقين فيعتريها النقص والزوال في العلم وفي السمع والبصر وفي كل شيء.
والله ولي التوفيق.
----
[1] سورة الشورى الآية 11.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس
|
ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح السفارينية
اقتباس:
أرأيت رجل البعير ورجل الذرة هل يتماثلان ؟ الجواب : لا يتماثلان ، بل بينهما فرق عظيم جدا .
فإذا قال قائل : عندي رجل جمل ، وقال الثاني : عندي رجل ذرة ، هل يفهم أحد من الناس أن الذي عند الثاني كالذي عند الأول ؟
فالجواب : لا ؛ لان ذات الجمل ليست كذات الذرة ، إذا صفات الجمل ليست كصفات الذرة .
وأيضا قوة الفيل وقوة الذرة ، كلاهما قوة ، ولكنهما غير متماثلين ؛ لان قوة الذرة صغيرة تعجز عن شيء يسير ، أما الفيل فقوته تساعده على حمل الأشياء العظيمة .
فإذا قال الله عن نفسه عز وجل : ) بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ)(المائدة: الآية 64) ( لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ )(صّ: 75) فلا يمكن لعاقل أبدا أن يعتقد أو يتصور أن يد الله عز وجل كيد المخلوق . وكيف يمكن ذلك والله عز وجل يقول : )وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67) ويقول تعالى : )يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ) (الأنبياء:104) .
فالإنسان الكاتب يطوي الكتاب بسهولة ، لكن هل يمكن للبشر كلهم أن يطووا واحدة من السماوات ؟ لا يمكن أبدا .
|