[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

طيب قال علي عليه السلام : القرآن حمال ذا أوجه .
كل منا يفسر الآية حسب ما وصله وأعتقده ووثق به من دليل .
فعندكم إجماع على أن آية الغار في أبي بكر , وعندنا إجماع على أن آية الولاية في علي عليه السلام ..

لا اعتقد هذا الكلام يخرج من علي
لان الاصل في ايات القران المحكم وليس المتشابه
قال تعالئ
(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب )
فاذا صار المحكم الذي هو الاصل وهو ام الكتاب يحمل اكثر من وجه
وكل ياخذ بالوجه الذي يراه مناسبا
فما الفائدة من انزال القران اذا ؟
فالايات المحكمة لاتاخذ اكثر من وجه
قال تعالئ (افي الله شك ) وقال تعالئ (قل هو الله احد ) وقال تعالئ (محمد رسول الله )
فالايات التي ذكرتها وغيرها كثير لايمكن ان تحمل اكثر من وجه !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

.
ذكرت لك إثنا عشر طريق , فقلت عنها ضعيفة . مع العلم أنه لا ينبغي الشك أو رفض كل هذا العدد من الروايات .
ذكرت لك أقوال 5 علماء من السنة قالوا بالإجماع على نزول هذه الآية في علي عليه السلام فقلت : إنه من مصادر غير موثوقة , ولا أعلم أحد من الناس شكك فيمن ذكرتهم من العلماء .
ذكرت لك تقوية السيوطي لمجموعة من الطرق , فقلت السيوطي متساهل .
ذكرت لك توثيق الحسكاني فقلت : الذين وثقوه إما شيعة أو صوفية .

لست انا من ضعف تلك الروايات وانما الذي ضعفها هم جهابذة حفاظ حتئ خصومهم يشهدون بسعة علمهم واطلاعهم
والاجماعات التي اتيت بها كما ذكرت لك غير موثوقة
فيستطيع كل احد ان يدعي الاجماع لكن ما حقيقته ومن هؤلاء الذين قالوا به ؟
ثم تاتي باسماء مثل الحسكاني والقوشجي والتفتازاني غير معروفين عند اهل السنة فلايرجعون لهم بالفتوئ ولايرشدون الناس الئ كتبهم اوتفاسيرهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

.


وحسب ما أنا متأكد منه أنك تريد دليلا فيه تصريح بإسم علي عليه السلام . وكما هو معلوم لا يوجد تصريح باسم علي عليه السلام في القرآن . لذا فلنترك القرآن الكريم ولنناقش في أدلة السنة , فهي أقوى وأحكم .
هل توافقني أخي ابو صهيب .

اشكرك انك اعدلت بان ليس هناك اية محكمة في علي
وهذا الذي كنا نددن حوله من البداية وان اعتمادكم كان علئ المرويات وليس علئ القران في اثبات الامامة
وهنا دعوة للتامل !!
الغاية من انزال القران لتبيين الدين
تم التنزيل واكمل الدين قال تعالئ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا )

فكيف تكون الامامة من الدين بل اعظم اركان الدين عند الشيعة لكن ليس لها ذكر في القران الكريم ؟

وليس عندي اشكال في مناقشة ادلة السنة
لكن الذي ارجوه ان يكون النقل صحيحا وصريحا
وفقنا الله واياكم سواء السبيل