[مسلم مهاجر]

قال الذهبي في تاريخ الإسلام ج2-ص380 :
( وَقَالَ الْأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: كُنَّا فِي جَيْشٍ بِالرُّومِ ، وَمَعَنَا حُذَيْفَةُ، وَعَلَيْنَا الْوَلِيدُ، فَشَرِبَ الْخَمْرَ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَحِدَّهُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: أَتُحِدُّونَ أَمِيرَكُمْ وَقَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ، فَبَلَغَهُ فَقَالَ:
لأَشْرَبَنَّ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً ... وَأَشْرَبَنَّ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ مَنْ رغما )

هذا نقله الحافظ الذهبي وفي سنن سعيد بن منصور , بهذا الإسناد وأصله عند إبن عساكر في تاريخ دمشق.
وهذا في سنده مقال عند إبن عساكر.
ويقول أحد الأخوة ممن لهم باع في علم الحديث
[QUOTE]وهذا فيه من لم أعرفهم , ولم أجد فيهم جرحاً ولا تعديلاً . وهذا وإن صح الخبر , فإن الوليد بن عقبة من صغار الصحابة , وكان أخ لعثمان من أم , والرد من صحيح البخاري رحمه الله تعالى رحمة واسعة .

صحيح البخاري/كتاب فضائل الصحابة / باب:62/ح3696 / ص673) .
عن عُرْوَةُ أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ قَالَا مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُكَلِّمَ عُثْمَانَ لِأَخِيهِ الْوَلِيدِ فَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ فِيهِ فَقَصَدْتُ لِعُثْمَانَ حَتَّى خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً وَهِيَ نَصِيحَةٌ لَكَ ... قَالَ فَمَا هَذِهِ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَبْلُغُنِي عَنْكُمْ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ شَأْنِ الْوَلِيدِ فَسَنَأْخُذُ فِيهِ بِالْحَقِّ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ دعا عليا فأمره أن يجلده فجلده ثمانين .[/QUOTE]
وكذلك
للحديث طرق أخرى بنفس الإسناد ففي المغني : " وعن علقمة قال : كنا في جيش في أرض الروم ومعنا حذيفة بن اليمان وعلينا الوليد بن عقبة فشرب الخمر فأردنا أن نحده فقال حذيفة : أتحدون أميركم وقد دنوتم من عدوكم فيطمعوا فيكم " . فهذا اللفظ فيه أنه لم يصر على الكبيرة , ولم يصر على شرب الخمر بل إنتهى إلي قوله أتحدون أميركم , فقد كان الوليد بن عقبة أميراً على الجيش في ذلك الوقت
ولم يحدوه لأنهم في دنوا من عدوهم
وللأمام أبن الجوزي رحمه الله تأويلات لشرب الوليد ابن عقبة النبيذ كما أسلفت سابقاً
ولو تتبعت الأحاديث كلها سوف تجد انه أقيم عليه الحد

لماذا تلجأون للتحويز والتزوير والتحليل والتأويل النصوص واضحة لماذا كل هذا التكلف ؟

صدقت ، النصوص واضحاً لكل من يبحث عن الحق
مسلم ارتكب أثم واقيم عليه الحد وانتهى كل شيء

هذا يعني أن الصحابة يمكن أن يعملوا ذنوب عظيمة مثل شرب الخمر .

عدالة الصحابة لا تعني العصمة من الوقوع في الخطأ , وتوبة الله على الصحابة في كثير من الآيات خير شارح لما نقول
يعني أن الصحابة يقع منهم الذنب , الأصل فيهم الخيرية والعدالة , والأصل أن الآيات التي تزكي عموم الصحابة تؤخذ على ظاهرها , وأما ذنوب أحادهم فمغمورة في بحر حسناتهم , والحكم عادة يطلق على العموم لأن الشاذ لا حكم له , فنقول إن عموم الصحابة عدول وإن وقع منهم الخطأ , بل وإن إقتتلوا , يبقى لهم وصف الإيمان لقوله تعالى (وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا ......)
ولكن ليس دائماً ان تكون ذنب يمكن ان تراها ذنب وغيرك يأولها

ثم قولك إنه أقيم عليه الحد , فالحد أقيم عليه شاء أم أبا ولم يقام عليه برضا منه , ولو ترك الأمر بيده لرفض إقامة الحد عليه .
ومع ذلك : ففي ما رواه الذهبي اصرار على شربه الخمر .
وأزيدك من الشعر بيت : فالذهبي اعترف بفسق الوليد : ( وكان مع فسقه - والله يسامحه - شجاعا قائما بأمر الجهاد ) .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=60&ID=296

رديت عليه من خلال المشاركات السابقة