[رهج السنابك]

أشكرك أخي الحبيب على الإجابة وحياك الله ..

- اعتراف منك بأنكم جماعة القاعدة لستم متبعون للسلف، وأن ما تطلقه وسائل الإعلام المغرضة عليكم بأنكم سلفيون جهاديون إنما هو من باب تشويه مذهب السلف، وهذا الكلام وإن أنكره كثير من الناس إلا أن الواقع (الذي تفضلت بذكره) يؤكد على أنكم لستم بسلفيين.

أنا واحد من الناس ما بتعنيني أسماء الفرق والجماعات بقدر ما يعنيني ما تحمله هذه الجماعات من فكر والمنهج الذي تسير عليه ، فهل تسمية الروافض بالشيعة ( شيعة علي ) قدّم أو أخّر شيئ ؟!
فكم من الجماعات التي في إسمها لفظة " الإسلام " والإسلام منها بريئ ، وأنا أطلقت عليكم لفظ السلفيين لأني لا أعلم ماذا يُطلق عليكم و لست على إطلاع بمنهجكم فهو شبه معدوم عندنا ، فهل لو سميتكم بـإسم تبغضونه أفضل !!

2- كونك لست على علم بأمر ما فهذا لا يعني أنه غير موجود، وكونك صغير في السن فكثير من الأحداث لم تعشها، وفي الحرب الأفغانية السوفييتية كان السلفيون يدعمون الأفغان بكل الوسائل، ظناً منهم أنهم يدعمون مجاهدين، لكن وللأسف تبين لاحقاً أن كثيراً من الأفغان تركوا حرب السوفييت وصاروا يحاربون أنفسهم، وكثرت الاغتيالات، وفي موقف كهذا فالاعتزال أولى من الانخراط في الفتنة.

للأسف .. لم أتحدث عن الحرب الأفغانية ، إنما أتحدث عن الجهاد في سوريا وفلسطين ، يا أخي تصور معي مدى المهزلة التي وصلتم لها .. علمانيين ، إخوانيين ، شيوعيين ، نصارى كلها قدّموا أنفسهم من أجل بلد هو في الأصل للمسلمين ، وأنتم لم تقدموا نفساً واحدة ! وهذه البلاد بلادكم !

3- الجهاد كغيره من العبادات له أصول وقواعد، فكما لا يصح الوقوف بعرفة يوم 10 ذو الحجة، ولا تصح صلاة الفجر عند الزاول، كذلك الجهاد لا يصح إلا براية، فتحت أي راية يقاتل أفراد القاعدة؟

لم أفهم ما الذي تريده بهذا السؤال ، وأعتقد أنه ليس له علاقة بالموضوع ، وهل تقصد بأن الجهاد لا يجوز إلا بموافقة الكائن المنقرض المسمى بـ " ولى الأمر " ؟ :)

4- أجمعت الأمة على أن جهاد البيان أفضل من جهاد السنان، فجهاد بيان ضلال الفرق المنحرفة في عصر صار عادت فيه عبادة القبور والشجر والحجر أولى وأفضل من جهاد السنان دفاعاً عن سوريا أو فلسطين

عن أي جهاد تتحدث ؟ الجهاد العيني أم الكفائي ؟
وهل أفضلية جهاد البيان تسقط الفرضية عن جهاد السنان ؟
ألا تستطيعون الجمع بين الجهادين ؟
أليس الجهاد الآن متعيّن ، فلِمَ اللف والدوران ؟!
وأخيراً .. أنصحك إذا جاء الكفار إلى بيتك وهتكوا عرضك وأعملوا السيف فيكم أن تجاهدوهم بالبيان !

وصدقني لن تعود فلسطين إلا إن عدنا نحن إلى الدين حقاً.

أليس العودة إلى الجهاد هي عودة إلى الدين ، أم أن الدين ليس له علاقة بالجهاد ؟
بالعكس .. إبتعادكم عن ساحات الجهاد هو إبتعاد عن الدين .. خاصة أننا في زمن تكالب على أمة الإسلام أعداؤها

النصيحة:
أنصحك أخي ألا تكثر من سماع الأناشيد، فالأناشيد لا تتجاوز مرتبة اللهو، واللهو منه المباح ومنه المحرم، وكثير من سماعي الأناشيد يقعون في المحرم منها، إذ يظن كثير منهم أنه يتقرب إلى الله أو يثاب بسماع تلك الأناشيد، وهذا ولا شك ابتداع.

بدايةً أشكرك جزيلاً على النصيحة .
أنا عند سماعي لها لا أظن أنها عبادة تقربني إلى الله ولا أسمعها لأجل أن أثاب عليها - مع أني أسأل الله ذلك -
لكن .. عند سماعي لأناشيد ( جائزة ) ربما الله عز وجل يثيبني على ذلك لأني لم أستمع لما يغضبه كحال معظم أبناء المسلمين ، فليس في الأمر إبتداع
والرغبة في سماع الألحان والأناشيد شيئ فطري عند الإنسان

لفت انتباهي معرفك قبل أن أدخل إلى الموضوع وأقرأ ردك، وقد عرفت توجهك مباشرة، فلما دخلت وقرأت توقيعك قررت أن أكتب هذه النصيحة.
قصيدة عابد الحرمين التي أخذت منها معرفك وتوقيعك لا تصح نسبتها إلى عبد الله بن المبارك رحمه الله، فهي لا تصح سنداً ولا متناً، ولو بحثت في موقع أهل الحديث ستجد رداً كافياً على هذه النقطة

لست أهلاً للخوض في سند القصيدة ، لكن بخصوص متنها
فأنا لا أرى أن هناك مخالفات في القصيدة إلا في قوله " بالعبادة تلعب " فأعتقد أنه قول خاطئ والله أعلم
لكن تذكر أني لم أقتبس من هذه القصيدة إلا البيت الذي اتخذته توقيعاً
وبارك الله فيك وأشكرك على حسن إستماعك :)
تقبّل تحياتي