[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

أشكرك أخي الحبيب على الإجابة وحياك الله ..

حياك الله وأهلاً ومرحباً بك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

أنا واحد من الناس ما بتعنيني أسماء الفرق والجماعات بقدر ما يعنيني ما تحمله هذه الجماعات من فكر والمنهج الذي تسير عليه ، فهل تسمية الروافض بالشيعة ( شيعة علي ) قدّم أو أخّر شيئ ؟!
فكم من الجماعات التي في إسمها لفظة " الإسلام " والإسلام منها بريئ ، وأنا أطلقت عليكم لفظ السلفيين لأني لا أعلم ماذا يُطلق عليكم و لست على إطلاع بمنهجكم فهو شبه معدوم عندنا ، فهل لو سميتكم بـإسم تبغضونه أفضل !!

كلامي كان واضحاً أيها الفاضل، فإن كنا نحن سلفيون فمن أنتم يا جماعة القاعدة؟
على كل حال، يمكننا الحوار حول تلك النقطة في ادعاء مناصري القاعدة بأنهم سلفيون في هذا الموضوع
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=34918
الذي هرب منه مناصري القاعدة، وإحالتي هذه إنما هي كي لا نشتت الموضوع ففيه الكثير من النقاط.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

للأسف .. لم أتحدث عن الحرب الأفغانية ، إنما أتحدث عن الجهاد في سوريا وفلسطين ، يا أخي تصور معي مدى المهزلة التي وصلتم لها .. علمانيين ، إخوانيين ، شيوعيين ، نصارى كلها قدّموا أنفسهم من أجل بلد هو في الأصل للمسلمين ، وأنتم لم تقدموا نفساً واحدة ! وهذه البلاد بلادكم !

وهل أفغانستان شيء يقل أهمية عن فلسطين وسوريا؟
على كل حال، لا يهمني إن قام أحدهم بعبادة بغير ما شرع الله، فالنصارى والرافضة والصوفية لهم طقوسهم في عبادة الله عز وجل، ولن يضرني أن أترك تلك الطقوس رغم أنها عبادة لله، بل ولن أخجل من ذلك ولن أعتبر تركي هذا "مهزلة" كما وصفتها أنت، بل هو الفخر والاعتزاز للاتباع، وكذلك الجهاد فهو عبادة لها شروط لا بد أن يقوم عليها، فهل تظن أن ما يحصل في سوريا اليوم جهاد؟ وهل كانت انتفاضة فلسطين جهاداً رغم دعم السلفيين الكامل لهم آنذاك؟
سأتشرف بزيارتك إلى الموضوع التالي والتعليق فيه:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=36778

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

لم أفهم ما الذي تريده بهذا السؤال ، وأعتقد أنه ليس له علاقة بالموضوع ، وهل تقصد بأن الجهاد لا يجوز إلا بموافقة الكائن المنقرض المسمى بـ " ولى الأمر " ؟ :)

أترك هذا السؤال إلى أن تستمع إلى كلام الشيخ الألباني رحمه الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

عن أي جهاد تتحدث ؟ الجهاد العيني أم الكفائي ؟

أتحدث عن جنس الجهاد، فكما أن جهاد السنان فيه العينية والكفاية، كذلك جهاد البيان فيه العينية والكفاية.
أريد تذكيرك بأن شيخ الإسلام ابن تيمية ولد والتتار كانوا قد احتلوا معظم الأمصار الإسلامية، ومع ذلك فإن أول ما يذكر به شيخ الإسلام هو جهاد البيان، وقليل من الناس من يعلم أنه جاهد جهاد سنان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

وهل أفضلية جهاد البيان تسقط الفرضية عن جهاد السنان ؟

لم أقل أنها تسقط، لكن مناصري القاعدة اليوم يقدمون جنس جهاد السنان على جنس جهاد البيان، وهذا مخالف لإجماع الأمة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

ألا تستطيعون الجمع بين الجهادين ؟

بلى، هذا ممكن بل تأكيد، بل كل سلفنا كانوا يجاهدون الجهادين، لكن بالطريقة التي شرعها الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

أليس الجهاد الآن متعيّن ، فلِمَ اللف والدوران ؟!

أنا لا ألف ولا أدور، أنت أفتيت بتعيين الجهاد، واعذرني إن قلت من أنت حتى تفتي بتعيين الجهاد؟
تعيين الجهاد يكون بإحدى اثنتين:
1- أن يأمر به ولي الأمر، وأنت ادعيت أنه شيء منقرض.
2- احتلال الكفار جزءاً من بلاد المسلمين، وفي هذه الحالة يتعين الجهاد على أهل ذلك المصر، فإن لم يكن كافياً فأقرب الأمصار فالتي تليها إلى التي تليها.
فعلى أي أساس أفتيت بتعيين الجهاد؟ وعلى من عينت الجهاد؟ هل يتعين على أهل السودان أو المغرب أو عمان مثلاً؟
وللسؤال بقية بعد أن تستمع إلى حوار الشيخ الألباني الذي وضعت لك رابطاً له.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

وأخيراً .. أنصحك إذا جاء الكفار إلى بيتك وهتكوا عرضك وأعملوا السيف فيكم أن تجاهدوهم بالبيان !

ومن قال أن الدفاع عن أهل بيتي يسمى جهاداً؟
إن جاء كافر إلى بيتي وأراد قتلي أو قتل أحد من أهلي فقتلته، فهل أغنم ماله وأسبي زوجته وأولاده؟
ثم هل يشترط في قتالي لهذا المهاجم أن يكون كافراً؟
قتال المسلم للمسلم يكون في إحدى ثلاث:
1- قتال المصالح الدنيوية وهذا قتال مذموم، لكن قتالي دفاعاً عن أهلي و/أو مالي قتال محمود وعدت فيه بالشهادة إن قتلت فيه.
2- قتال الفتنة وهذا أيضاً مذموم، وأدلته أكثر من أن أبسطها في هذا الموضع.
3- قتال الفئة الباغية وهو قتال أمر به الله سبحانه لكن يشترط فيه ولي الأمر الذي قلت أنت أنه منقرض.
وعليه فلا يندرج دفاعي عن أهلي و/أو مالي تحت مسمى الجهاد، فهو حالة خاصة بذاتها.
أقدر كل التقدير أنكم شباب متحمسون، وأن الأمة الإسلامية تعيش في أسوأ أحوالها، وأن غيرتكم على الإسلام هي المحرك وراء هذا الاندفاع، وهذا والله شيء جميل ويحترم ويقدر، لكن يجب ألا يدفعنا هذا إلى الخطأ، فالنصراني الذي يشتم نبينا لا نشتم نبيه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

أليس العودة إلى الجهاد هي عودة إلى الدين ، أم أن الدين ليس له علاقة بالجهاد ؟
بالعكس .. إبتعادكم عن ساحات الجهاد هو إبتعاد عن الدين .. خاصة أننا في زمن تكالب على أمة الإسلام أعداؤها

كيف سيجاهد من يريد الجهاد وهو لا يعرف ما هو الجهاد وما هي شروطه؟ والأصعب والأشد من ذلك أنه لا يعرف ما هو التوحيد؟ ولا يعرف كيفية الصلاة؟ وأنا على استعداد أن أتحدى أن يعرف مناصري الجهاد كيفية الصلاة، نعم هم يصلون وأسأل الله أن تكون صلاتهم مقبولة عند الله، لكنهم لا يعرفون التفريق بين الشروط والأركان والواجبات والسنن فيها، فقد تراهم يسجدون سجود السهو إن قصروا في شرط من الشروط وهم لا يعلمون أن صلاتهم بطلت.
لنا في هذا المنتدى المبارك أخ فاضل يريد الجهاد أحاوره هنا في قسم الحوارات الخاصة، ومع كونه يريد الجهاد إلا أنه يعذر من كفر على كفره فلا يكفره، فبالله عليك أيصلح الجهاد بهذه الطريقة؟ ألا يقدم الولاء والبراء على الجهاد؟
ملاحظة: الأخ الذي ذكرته لك هنا من أعز الإخوة إلى قلبي، وأشهد الله على ذلك، ولولا أنه ينقصه العلم الشرعي لما أخطأ هذا الخطأ.
الجهاد جزء من الدين، بل هو من أعظم أجزاء الدين، لكني أدعي أن الدين يوصلنا إلى الجهاد في حين أنك تدعي أن الجهاد يوصلنا إلى الدين، أي أني أقدم صلاح العقيدة على الجهاد، وأنا أرى منك رأياً مخالفاً، فأينا على الصواب؟
حتى نجيب دعني أسألك مجموعة أسئلة:
1- لماذا لم يأمر المولى عز وجل بالجهاد في العهد المكي؟ ألم يعذب المسلمون في مكة ويلاحقون في كل مكان حتى بعدما هاجروا إلى الحبشة؟ فلماذا لم يأذن الله بقتال المشركين؟ أنا أدعي أن السبب هو بناء الدين أي جهاد البيان، فما رأيك أنت؟
2- هل فكرت مرة لماذا كثرت هزائمنا؟ هل قرأت قصة سقوط بغداد بيد المغول؟ هل قرأت قصة سقوط القدس بيد الصليبيين؟ إن قرأتها ركز على ما جاء عن حال المسلمين قبيل السقوط، بل وكونك من فلسطين ففكر لم تعرضت دولنا الإسلامية للغزو الأوربي فالإحتلال الصهيوني؟ فكر لماذا هزمنا في عام 67؟ فكر لماذا هزمنا في عام 2001؟ ولماذا هزمنا في عام 2003؟ ألم يكن في أفغانستان "جهاد" قبيل احتلال أمريكا لها (مع تحفظي الشديد على تسمية ما حصل في أفغانستان بأنه جهاد)؟ أنا أرى أن بعدنا عن الدين هو الذي أوصلنا إلى كل هذه الهزائم، فما رأيك أنت؟
3- تأمل هذه الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ [محمد:7]، واسأل نفسك لماذا جاءت الكلمات بهذا الترتيب، أنا أرى أن أول شرط للنصر هو الإيمان، فالله لم يخاطب الناس ولا المسلمين، لكنه خاطب المؤمنين، فقدم الإيمان على النصر والثبات، ، أي إيمان فنصرة لله فنصر من الله وثبات، فما رأيك أنت؟
4- أليس النصر من عند الله؟ فما دام كذلك فعلى أي شيء سيعطينا الله النصر؟ أعلى ذنوبنا التي أغرقتنا؟ أم على البدع التي أثقلت كاهلنا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

أنا عند سماعي لها لا أظن أنها عبادة تقربني إلى الله ولا أسمعها لأجل أن أثاب عليها - مع أني أسأل الله ذلك -
لكن .. عند سماعي لأناشيد ( جائزة ) ربما الله عز وجل يثيبني على ذلك لأني لم أستمع لما يغضبه كحال معظم أبناء المسلمين ، فليس في الأمر إبتداع

بل هو ابتداع إذ أنك ترجو من اللهو الثواب، فرسول الله قال ((كلُّ ما يَلهو بِه المرءُ المسلِمُ باطلٌ إلَّا رميَه بقوسِهِ وتأديبَهُ فرسَهُ ومُلاعَبتَه امرأتَهُ)) وباطل هنا تعني أنه لا يثاب عليه.
أما العذر الذي قدمته فاعذرني إن قلت أنه أقبح من الذنب، فما لي أنا والناس إن كانوا يستحلون المعازف؟ فإن استحل الناس المخدرات أأدخن السجائر وأرجو من الله عليها الثواب أو على الأقل عدم العقاب؟!!!
سؤالي لك:
1- هل أدمنت يوماً على سماع القرآن بحيث تصاب بالصداع وضيق في الأنفاس إن لم تسمع القرآن؟
2- أليس الثواب يرجى من حفظ القرآن وتعلم علومه وحفظ الأحاديث وتعلم علومها؟ وأسألك ولا أريد منك إجابة هل حفظت كتاب الله وكتب الأحاديث لتجد من الوقت فائضاً تستمع فيه للأناشيد؟ لا أريد منك الجواب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

والرغبة في سماع الألحان والأناشيد شيئ فطري عند الإنسان

لا ليست شيئاً فطرياً، فلو كانت من الفطرة لأمرنا بها.
الرجل بحاجة إلى المرأة والعكس بالعكس، وهذا شيء من الفطرة، ولذلك أمرنا بالزواج، فإن كانت الألحان والأناشيد من الفطرة فأين أمرنا بها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

لست أهلاً للخوض في سند القصيدة ،

لماذا لا تكون من أهل الخوض في السند؟
أليس الإسناد من الدين؟
بدل أن تلهو بسماع الأناشيد لماذا لا تتعلم معنى الإسناد وأنواعه، وشروط قبول الرواية وردها، أليس هذا يرجى منه الثواب؟ أليس في هذا دفاع عن الدين؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

لكن بخصوص متنها
فأنا لا أرى أن هناك مخالفات في القصيدة إلا في قوله " بالعبادة تلعب " فأعتقد أنه قول خاطئ والله أعلم

نعم هو قول خاطئ ولا شك، لكن الخطأ لا يقف عند هذا الحد، فالنكارة فيها شنيعة، أذكر منها:
1- القصيدة تقدم جهاد السنان على جهاد البيان وهذا مخالف لإجماع الأمة.
2- ذكر في القصيدة ((من كان يتعب خيله في باطل))، فهل جولات الإمام البخاري -مثلاً- في الآفاق ليجمع أحاديث رسول الله يعتبر باطلاً؟
3- جاء في القصيدة ((من كان يخضب خده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب)) وهذا التفضيل مخالف لحديث رسول الله ((عينان لا تمسهما النار)) الحديث.
4- في القصيدة دعوة لسوء الأدب مع العلماء، إذ كيف يستخف التلميذ بعمل شيخه؟ وهذه دعوة قبيحة تخالف هدي النبي ؟
ولو وقفت على القصيدة أكثر لوجدت فيها ما هو أكثر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

لكن تذكر أني لم أقتبس من هذه القصيدة إلا البيت الذي اتخذته توقيعاً

ما دفعني للكتابة فيها إنما هو علمي بأنك تظن أنها لعبد الله بن المبارك، وأنك تنقل شيئاً من كلام السلف.
أيهما برأيك أفضل، العبارة التي وضعتها في توقيعك أم عبارة ((إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال)) والتي سأضعها إن شاء الله في توقيعي بعد أن تتأمل فيها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رهج السنابك

وبارك الله فيك وأشكرك على حسن إستماعك :)
تقبّل تحياتي

حياكم الله، وأهلاً ومرحباً بك.