[محب مالك الاشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

ملاحظة:أرجو عدم الإقراط في وضع الخطوط الفاصلة حتى لا يتسع نطاق الصفحة..
كما أرجو من مشرف القسم تحجيم الصفحة....
قلت....

علماؤك قالوا غير هذا القول حيث صنفوها ممن ارتد بعد وفات النبي (كان الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة) وهذا ما ذكره الكليني والمفيد والمجلسي..
لم نجد لها إسم مع الثلاثة الذين حكم بعد ارتدادهم ، وبالتالي لا ينبق عليها حكم الفئة الباغية ، وهنا يلزمك الإجابة على الأسئلة السابقة...
أما بقية ما استشدت به فكما ذكرت لك سلفاً حيث أن فهمنا لخروجها لا يعنيك بشي ما يعنينا هو تصرف المعصوم معها على فهمكم أنتم ...
والآن ليس أمامك إلا خيارين أحدهما أمر من الآخر ...
1- إما أن تقول أن عائشة رضي الله عنها لم تخطئ خطأ يوجب العقاب في خروجها ، وأنها طاهرة مما قذفها به علماؤك ، وعلى هذا الأساس جاء تصرف المعصوم معها..
2- تخطئة المعصوم كما فعل حبيبكم حسن شحاته ولكن عليك بتحمل تبعات هذا الحكم ...
http://www.youtube.com/watch?v=bGTlZ...feature=colike

لا تفولني ما لم اقله
عائشه اخطأت خطأ يوجب العقاب لكن ولي الامر لدرء فتنة اكبر اعفى عنها

وهذا قول
السرخسي حيث قال في المبسوط ج 10 ص127 ما نصّه :
" ولما قيل لعلي رضي الله عنه يوم الجمل الا تقسم بيننا ما أفاء الله علينا قال فمن يأخذ منكم عائشة وإنما قال ذلك استبعادا لكلامهم واظهارا لخطئهم فيما طلبوا
وإذا أخذت المرأة من أهل البغي فإن كانت تقاتل حبست حتى لا يبقى منهم أحد ولا تقتل لأن المرأة لا تقتل على ردتها فكيف تقتل إذا كانت باغية
وفى حال اشتغالها بالقتال إنما جاز قتلها دفعا وقد اندفع ذلك حين أسرت كالولد يقتل والده دفعا إذا قصده وليس له ذلك بعدما اندفع قصده ولكنها تحبس لارتكابها المعصية ويمنعها من الشر والفتنة ..الخ".



قلتُ : وقد حاول الكثير من الشيعة قتل عائشة ورميها بالسهام او الرماح وهي على هودج جملها ، ولكن استمات النواصب بالدفاع عنها وصار حول جملها مثل مسبح الدم .

الان ولي الامر اعفى عنها كرامة لرسول
باقي مخالفة امر الله ورسوله
الامر الالهي(وقرن في بيوتكن ) هل عائشه طبفة الايه مثل سودة وام سلمة
هل نفذت امر رسول الله بعدم الخروج للحوأب
اكيدا لا وخي مخالفة لامر الله ورسوله