[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب مالك الاشتر

اعتقد اجابة السرخي وهو امامكم اجابك
والالباني اجابك
لماذا لم يقم الحد كمان السرخسي اجابك
فهولا علمائك ردو عليك
الامام علي سلام الله عليه السلام طبق عليها حكم البغاء واذا كان يوجد عندك حكم افدنا به

ماقولك بان عمر بن الخطاب أوقف إقامة حد السرقة في عام المجاعة
هل عطل حدا من حدود الله ام لك قولا اخر

ام اتهام عائشه بالفاحشه اي الزنا فاقول لعنة الله والملائكة على كل من اتهم عائشه بالزنا من الاولين والاخرين

بالنسبة لقول السرخسي والألباني فقد قلت لك بأن فهمهم لخروجها لا يعني لك شئاً ، فهم لم يكفرونها ولم يدعون لعلي بالعصمة ، وعلى هذا الأساس فهمهم لخروجها يختلف عن فهم الشيعة...

الامام علي سلام الله عليه السلام طبق عليها حكم البغاء واذا كان يوجد عندك حكم افدنا به

لم يقل أحل من علماؤك أنها من البغاة يارجل ، هم يعتقدون بكرفها بخروجها على ولي أمرها ومحاربته ، إذن هي من الأعداء المحاربين وليست من البغاة...
أما نظرتي لما حدث فأقول....
علي رضي الله عنه فعل الصواب ، فهو مؤمن عامل ام مجتدة بالحسنى مع أنه غير معصوم..
فهل توافني بهذا القول أم أنك مع حسن شحاته فيما ذهب إليه.....

ماقولك بان عمر بن الخطاب أوقف إقامة حد السرقة في عام المجاعة
هل عطل حدا من حدود الله ام لك قولا اخر

تصرف عمر في عام الرمادة فهمته كما فهمه المعصوم ، فإن كان ما قام به عمر تعطيل لحدود الله فالمعصوم شريك معه بهذه المخالفة الإلـهية لأنه سكت على باطل...
همسة في أذنك: أنصحك أن تبقى في موضوع أمنا عائشة حتى لا تفتح على نفسك مزيد من المتاهات .

ام اتهام عائشه بالفاحشه اي الزنا فاقول لعنة الله والملائكة على كل من اتهم عائشه بالزنا من الاولين والاخرين

أحسنت ...إنتهينا من مسألة الفاحشة بعد أن وصلنا إلى نتيجة..
الان القمي ملعون والعاملي ملعون وياسر الحبيب ملعون ومجتبى الشيرازي ملعون...
الأمر يا ياصحبي يحتاج إلى جرأة في قول الحق نصرةً لنبيه صلى الله عليه وسلم......