[ايوب نصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أبدأ بسم الله والصلاة على محمد واله الأطهار
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتهمني ببدأ كلامي بالأستهزاء !!! بالعكس ما كان قصدي هذا والله الشاهد على ما اقول ولكنك دخلت للموضوع وفتحته بصورة غريبة تطلب مني ان اذكر الصفحات الثلاث ! وكنت تتهمني قبل ان تحاورني بعدم أمتلاك الكتاب فأي بداية بدأت بها فتجاهلت حساب نفسك وأخذت تحاسبي وكأنك بدأت بذكر الأدلة وعقيل أخذ بالاستهزاء !!!
أما أتهامك بأني حاولت ازعزعك فهذا يسمى نظر بعين واحدة فلاحظ من بدأ بالشك والاتهام وسأثبت لك من خلال كلامك الاحق أنك تحاورني معتد على اسلوب التشكيك وسوء الظن والأتهام ...
لذا راجع نفسك قبل وأنقدها قبل ان تحاسب غيرك وتنقدهم
لك الحرية بهذا ...
هذا الدليل الأول الذي يثبت أنك محاور شكاك فالبارحة قبل ان ارد على موضوعك قمت بطباعة بحث مطول وقمت بأضافته بالرد على موضوعي مع الزميلة ساجدة للرحمن وبعدها قمت بالرد عليك ويمكنك ان ترجع لوقت أضافة المشاركات وتتأكد بنفسك ...
سبحان الله أي محاور أنت طيب لو أنشغلت عنك يوم او يومين فهل تقيم حفلة وتوزع الهداية وتخبر الضيوف أنك انتصرت وسيأسلونك كيف أنتصرت ؟ ستخبرهم فرحا ضاحكا مستبشرا لان خصمي تأخر بالرد ليوم أو يومين !!! وبعدها ستفاجئ واذا خصمك يدخل ويرد عليك بالدليل ...
لذا ألتمس العذر لغيرك لأنك تحاور على شبكة قد تخونك أحيانا وتحاور أناس يردون عليك حين فراغهم من عملهم وتحاور أناس مرتبطين مع غيرك بمواضيع ومشاركات غير موضوعك ...
لذا فطلبي منك فضلا لا أمر لا تطبل لنفسك فهذه الأساليب مردوها عليك ...
قد أكون متحمس لردك وقد أكون لم أقرأ جيدا كما أدعيت ولكن أسلوبك هذا وكلماتك الناصبية ترسم شخصيتك وتكشف حقيقتك فما دخل الامام المهدي سلام الله عليه بالموضوع ؟؟؟ أم طبعك الناصبي يسيرك ويظهر حقيقتك ...ولكني أراك مهزوز وقلق من بداية موضوعك وتعلم أدب الحوار أن كنت تريد من الناس ان يحترموك والا فأبشر بما لا يرضيك ...
فعلا امرك عجيب !!! منذوا متى وأنت تحاور بالأنترنيت ؟ لا تطبل لنفسك ولا تحلل على هواك سبحان الله عش وشوف بهلدنيا يسئل ويجيب ويحلل وينتقد ووو ... سنعيش ونرى منك العجائب.
لا يا صاحبي ذهبت بعيدا صحيح هذا موجود بالصفحة الأولى من الكتاب الذي بين يدي لكن لم تفهم بداية الصفحة حيث قال

الباب الأول
في ذكر ما يدل أو أستدلوا به على وقوع التغير والنقصان بالقرأن الكريم

هنا تجد الباب واضح وهو ذكر ما يدل أو أستدلوا به ... فتجد عبارة مستدركة من قبل المؤلف أن صح أنه كلامه وهنا يفهم العاقل أن الباب فتح لسرد أدلة التغير والنقصان التي أعتمدها القائلين بالتغير والنقصان لان كلامه واضح من خلال قوله ( ما يدل أو أستدلوا به) فتدارك كلامه بــــــــــــــ ( أو أستدلوا به )
ومن ثم يبدأ بذكر الأدلة والدليل الأول كان
مركب من أمور وقوع التحريف في التوراة والانجيل بطرز حسن لطيف في أن كلما حدث في الامم السالفة يقع في هذه الأمة في ذكر موارد شبه فيها بعض هذه الأمة بنظرية من الامم السابقة
هذا ما موجود بالكتاب أما الاضافات التي لونت بها السطر الأول فهذا أسلوب يوهم المتابع ويظن أن كلامك هو ما موجود بالكتاب لذا حاول أن تكون علمي وأعزل كلامك عن كلمات الكتاب ليكون واضح وأنت فسرت وضفت تكلمة على هواك وهذا ما استعجلت به لأن هنالك أدلة تثبت أن الكتاب وضع لبيان القائلين بالتحريف وليس لأثبات التحريف.
هنا بدأت بالتدليس ويجب ان تتوقف قليلا ...

تقول يقول المؤلف (ان كلما وقع في الامم السابقة يقع في هده الامة ) وهذا تدليس صريح وواضح بعز النهار فالمؤلف قال
الباب الأول
في ذكر ما يدل أو أستدلوا به على وقوع التغير والنقصان بالقرأن الكريم
ثم ذكر دليلهم الأول وهو

الدليل الأول مركب من أمور وقوع التحريف في التوراة والانجيل بطرز حسن لطيف في أن كلما حدث في الامم السالفة يقع في هذه الأمة في ذكر موارد شبه فيها بعض هذه الأمة بنظرية من الامم السابقة مدحا او قدحا من اخبار خاصة فيها دلالة على كون القرأن كالتوراة والانجيل في وقوع التغير فيه .
وهنا يا صاحبي أتهمت المؤلف بأنه أثبت التغير ولكن نجد المؤلف يسرد أراء وأدلة القائلين بالتحريف وله كلام يدل على صحة ما اقول أذكره بوقته ان شاء الله
أثبت ما لم تلتفت اليه والدليل قول المؤلف( كتاب لطيف سفر شريف عملته في اثبات تحريف القران و فضايح اهل الجور و العدوان )
وبعدها قلت
وهذا أكبر دليل على ان المؤلف الف الكتاب لأثبات التحريف وفضح اهل الجور والعدوان وسبحان الله حتى أنت التفت وأتهمت المؤلف بأنه يريد فضح أهل الجور والعدوان !!! طيب وما دخلكم ليتهمكم ؟ هو يريد أثبات التحريف فما دخلكم ليفضحكم !!!
الا ترى أنك كيف التفت من غير ان تشعر والمؤلف لم يعتمد أرائكم لأثبات عدم التحريف بل أعتمد أرائكم بالتحريف فلماذا يفضحكم وهو يعتمد ما أيدتموه به !!!!!!! والاغرب أنك لم تكمل كلامه وتوقف ساكتا حين رأيت أسم الكتاب ...
ممكن تكمل لنا كلامه وتذكر لنا ما هو أسم الكتاب لأنك ستقع بورطة هنا ؟؟؟ أنتظر الجواب بلا مرواغة الأسم موجود بالتكملة التي توقف عندها ولم تذكرها للناس ...
نعم يقصد التطرق ولكن أي تطرق ؟ يذكر ما تطرق له القائلين وليس ما أعتمده لأثبات صحة القول بالتحريف ففرق بين نقل أراء القائلين بالتحريف وبين أثبات صحة الأعتقاد والقول بالتحريف فناقل الكفر ليس بكافر سبحان الله تحاول التطبيل لنفسك وأنت واقع بالمغالطات بأول مشاركة حوارية ...
وأنا موجود وسأرد عليك ولا تنسى وتتجاهل سؤالي أريد منك ذكر أسم الكتاب وهو موجود بالصفحة الثانية بعد الكلام الذي نقلته وتوقف عنده ولم تذكره ممكن فضلا لا امرا ؟
نتظرك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين و تابعين لهم باحسان الى يوم الدين
اولا اتقدم لك باعتداري ان اي زلة لسان او خطا او على اي نوع من الاستهزاء صدر مني
انت اعطيت تفسيرك و تبريراتك و هدا متوقع لانه من الطبيعي ان تقوم بهدا و لا الومك و لكن للقراء عقول و سيحكمون
الكاتب كتب التانية و بالضبط في منتصف السطر التامن يقول ( و بعد فيقول العبد و المسيئ المسمى حسين بن محمد تقي الله نوري الطبرسي جعله الله تعالى من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه هدا , كتاب لطيف سفر شريف عملته في اثبات تحريف القران و فضايح اهل الجور و العدوان ) و انت دققت فقط في قوله ( فضايح اهل الجور و العدوان ) و تناسيت قوله ( في اثبات تحريف القران ) و فيما يخص عنوان الكتاب فتفضل ان و اثبت العكس
اما الان فلنرجع للصفحة الاولى لانه يوجد فيها الكثير ففي السطر الخامس يقول ( ثالثا في ابطال وجود المنسوخ تلاوة و ان ما دكروه مثالا له لا بد و ان يكون مما نقص من القران ) متناسيا قوله تعالى في سورة البقرة الاية 106 : ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير
و في السطر السادس يكتب ( الرابع في انه كان لامير المومنين عليه السلام قرانا مخصوصا يخالف الموجود في الترتيب ) اترك لكم التعليق
و ارجو ان ثتبت لنا العكس فيما يخص عنوان الكتاب و جزاك الله كل خير
اكتفي بهدا القدر اليوم نظرا لضيق الوقت و السلام عليكم