[عقيل الشيعي 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحق الهاشمي

في احد الردود للرافضي عقيل قال
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=37044&page=5

وأن لم تثبت بمهدينا فهل ثبتت بمهديكم ؟؟؟ عجيب أمركم لولا وجود الشيعة لما ذكرتم وجود مهدي في اخر الزمان وقد فرض عليكم بسبب وحود الشيعة ولكن تحاولون تشتيت نظر الناس عن عقيدته بأسلوب جديد وهو أن للشيعة مهدي غير مهدينا :لا:
هو مهدي واحد ولكنا مختلفين معكم بالولادة فلا تظلوا عباد الله بهكذا أساليب
طلبي لأعلان الاستبصار بسيط جدا
وهو ان يثبت هذا الكذاب وأساتذته اللي علموه الكذب حديث المهدي للرسولمن كتب الشيعه وبشروط الشيعه لرواية الحديث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا ...
أقدم شكري وتقديري لأخي خادم أهل البيت حبيبي يا حسين وأقول جزاك الله خيرا على هذا الرد الوافي والكافي بفترة غيابي فعلا أثلجت صدري وقبل أن أدخل بالموضوع بسبب الضربات التي تلاقها هذا المنتدى من قبلنا نحن أتباع مدرسة اهل البيت عليهم السلام أخذ الوهابية محاولين أعادة ماء الوجه فبدل ان يكملوا حوارهم معنا بنفس الموضوع أو يردوا على مواضيعنا التي تنتظرهم مثل هذا الموضوع الذي ينتظر مجيب

شبهه شيعية من لها يا وهابية ؟

فنراهم يقرءون ولا يردون علينا وبعد الفضايح أخذوا يفتحون مواضيع ضانيين هذا الأسلوب يعيد ماء وجههم ولكن أن شاء الله بوجود المدافعين من شيعة أهل البيت عليهم السلام لن تبقى لكم باقية

أفتتح الموضوع بعنوان يدل على جهل صاحبه حيث كان عنوان موضوعه

اعلن استبصاري على يد عقيل الشيعي

فالأحرى أن تقول سأعلن أستبصاري لأنك تطلب منا والأنصياع بعد جوابنا وليس قبل أن تسمع منا شيئ !!!
وبفضل الله وبوجود الموالين أمثال أخي حبيب يا حسين تم الرد عليه برواية صحيحة متصلة والتي كانت

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حبيبي يا حسين

روى الشيخ الصدوق ـ قدس سره ـ في كتاب كمال الدين ، ج1 ، ص287 ، ط. دار الكتب الإسلامية - طهران، صححه وعلق عليه: علي أكبر الغفاري، الطبعة الثانية 1395 هـ ، قال:


حدثنا أبي ؛ ومحمد بن الحسن ؛ ومحمد بن موسى المتوكِّل رضي الله عنهم ، قالوا: حدثنا سعد بن عبد الله ؛ وعبد الله بن جعفر الحميري ؛ ومحمد بن يحيى العطار جميعاً ، قالوا : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ؛ وإبراهيم بن هاشم ؛ وأحمد بن أبي عبد الله البرقي ؛ ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب جميعاً ، قالوا : حدثنا أبو علي الحسن بن محبوب السراد ، عن داود بن الحصين ، عن أبي بصير ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ : المهدي من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خَلْقاً وخُلُقاً ، تكون له غيبةٌ وحيرةٌ ، حتى تضلّ الخلق عن أديانهم ، فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب ، فيملؤُها قسطاً وعدلاً كما مُلئت ظُلماً وجوراً.


انتهى بنصه من المصدر المذكور.


أقول: هذا سند صحيح، رجاله ثقات عن آخرهم، وداود بن الحصين واقفي ثقة، والظاهر أخذ المشايخ عنه قبل وقفه. وأبو بصير منصرف إلى يحيى الأسدي، وهو إمامي ثقة جليل، ولا أقل من كونه مردداً بينه وبين يحيى بن البختري المرادي، والثاني إمامي ثقة أيضاً.. انظُر ما أفاده السيد الخوئي ـ قدس سره ـ في معجم الرجال 21 : 47 .

ولم نسمع الأ الأعتراض من قبل المهزوز والتي كان رده الصاروخي ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الحق الهاشمي

أولا اشكرك على الايجاز وتفهمك للموضوع
ثانيا ليس داوود بن حصين لوحده في الرواية هنالك غيره هنالك الحميري وبن هشام والكثير غيره في الرواية وسقوط احدهم يعني سقوط الرواية كامله لنتابع سند الرجال ونرى هل تصمد تلك الرواية ام لا
علما حبيب الحسين أن علم تعديل الرجال عندكم ليس موجود في بدايات دينكم حتى ظهر زين الدين العاملي في سنة 965ه وهذا وحده كافي لنسف الروايات اللتي تسبق ذلك التاريخ ومع هذا سأجيبك بتضعيف كل راوي على حده

وأخي حبيبي يا حسين ما قصر عليه بالرد ولكنا سنلاحقه حتى نفضحه كما فضحنا أسياده

داود بن الحصين:

قال النجاشي: (داود بن حصين الاسدى: مولاهم، كوفى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّهوأبي الحسن عليهما السلام، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضّال، كان يصحب أباالعباس البقباق. له كتاب يرويه عنه عدّة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد، عنمحمد بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن عبّاس بن عامر، عن داود، به).
وقال الشيخ (279): (داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابنالوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أيوب بن نوح، عن العبّاس ابن عامر، عنه،ورواه حميد بن زياد، عن القاسم بن اسماعيل القرشى، عنه).
وعدّه في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام (14) وفيأصحاب الكاظم عليه السلام (5) قائلاً: واقفى.
ونسب العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة (1) من الباب (1) من فصل الدال: إلى ابن عقدة أيضاً القول بوقفه ولاجل ذلك توقف في العمل بروايته.
وعن السيد الداماد: أنه قال: ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كلّ غمزوشائبة.
أقول: يكفي في ثبوت وقفه: شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلاّمة عن ابنعقدة، إلاّ أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لانه ثقة بشهادة النجاشي.
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن رضي اللّه عنهما عن سعد بنعبد اللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحكم بن مسكين، عن داود بنالحصين الاسدي وهو مولى.
وطريق الشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيّد لانه ثقة على الاظهر وطريقالصدوق إليه ضعيف فإنّ الحكم بن مسكين لم يرد فيه توثيق.

عبد الله بن جعفر الحميري

قال فيه النجاشي : « عبدالله بن جعفر الحميري (٤) أبوالعبّاس القمي ، شيخ القميّين ووجههم » (٥).
__________________

(٤) الحميرى ، منسوب الى حمير بكسر الحاء. أبو قبيلة من اليمن ، كان منهم الملوك في القديم ، وفيهم جماعة من الرواة ، اشهرهم عبدالله بن جعفر الحميرى و ... ؛. (طرائف المقال ، ج ٢ ، ص ١٧١).
(٥) رجال النجاشي ، ص ٢١٩ ، رقم ٥٧٣.


وقال الشيخ الطوسي في الفهرست : « عبدالله بن جعفر الحميري القمي ، يكنّى أبوالعباس ، ثقة » (١).
وقال في كتابه الرجالي : « عبدالله بن جعفر الحميري قمي ثقة » (٢).


(١) فهرست الشيخ الطوسي ; ، ص ١٨٩ ، رقم ٤٠٧.
(٢) رجال الشيخ الطوسي ; ، ص ٤٠٠ ، رقم ٥٨٥٧.



ابراهيم بن هاشم

قال السيد الخوئي في المعجم ج 1 - ص 289رقم 332 :إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي : قال النجاشي : " إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي ، أصله كوفي انتقل إلى قم ، قال أبو عمرو الكشي : تلميذ يونس بن عبد الرحمان ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، وهذا قول الكشي ، وفيه نظر ، وأصحابنا يقولون : أول من نشر حديث الكوفيين بقم هو . له كتب منها : النوادر ، وكتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام . أخبرنا محمد ابن محمد ، قال : حدثنا الحسن بن حمزة الطبري ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه بها "

وقال الشيخ : " ابراهيم بن هاشم ابواسحاق القمي ، اصله من الكوفة ، وانتقل إلى قم ، واصحابنا يقولون : إنه اول من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنه لقى الرضا عليه السلام ، والذي اعرف من كتبه كتاب النوادر ، وكتاب قضايا اميرالمؤمنين عليه السلام اخبرنا بهما جماعة من اصحابنا ، منهم الشيخ ابو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، واحمد بن عبدون ، والحسين بن عبيدالله ، كلهم عن الحسن بن حمزة بن علي بن عبد ( عبيد ) الله العلوي ، عن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه " .
وعده في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام قائلا : " تلميذ يونس ابن عبدالرحمان " .انتهى.


وهو من أكثر الرواة حديثاً ،حتى قال عنه السيد الخوئي في معجمه ج 1 - ص 290:
وقع ابراهيم بن هاشم ،في إسناد كثير من الروايات تبلغ ستة الآف وأربعمائة واربعة عشر موردا ، ولا يوجد في الرواة مثله في كثرة الرواية .

وقال قدس سره ايضاً:والوجه في ذلك إن إبراهيم بن هاشم مع كثرة رواياته ، حتى أنه لا يوجد في الرواة - على اختلاف طبقاتهم - من يدانيه في ذلك ، وقد روى عن مشايخ كثيرة يبلغ عددهم زهاء مائة وستين شخصا .

ثم ان ابراهيم بن هاشم هو والد علي بن ابراهيم ابو الحسن صاحب كتاب التفسير وقع في اسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة آلاف ومائة واربعين موردا .

الأن هات ما عندك وعلى فكرة عندنا أكثر من رواية ولكن لنغلق عليك طريق الهرب سنلزمك بما لزمك به أخينا الغالي حبيبي يا حسين
نتظرك ...