[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقيل الشيعي 3

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا ...
أقدم شكري وتقديري لأخي خادم أهل البيت حبيبي يا حسين وأقول جزاك الله خيرا على هذا الرد الوافي والكافي بفترة غيابي فعلا أثلجت صدري وقبل أن أدخل بالموضوع بسبب الضربات التي تلاقها هذا المنتدى من قبلنا نحن أتباع مدرسة اهل البيت عليهم السلام أخذ الوهابية محاولين أعادة ماء الوجه فبدل ان يكملوا حوارهم معنا بنفس الموضوع أو يردوا على مواضيعنا التي تنتظرهم مثل هذا الموضوع الذي ينتظر مجيب

شبهه شيعية من لها يا وهابية ؟

فنراهم يقرءون ولا يردون علينا وبعد الفضايح أخذوا يفتحون مواضيع ضانيين هذا الأسلوب يعيد ماء وجههم ولكن أن شاء الله بوجود المدافعين من شيعة أهل البيت عليهم السلام لن تبقى لكم باقية

أفتتح الموضوع بعنوان يدل على جهل صاحبه حيث كان عنوان موضوعه

اعلن استبصاري على يد عقيل الشيعي

فالأحرى أن تقول سأعلن أستبصاري لأنك تطلب منا والأنصياع بعد جوابنا وليس قبل أن تسمع منا شيئ !!!
وبفضل الله وبوجود الموالين أمثال أخي حبيب يا حسين تم الرد عليه برواية صحيحة متصلة والتي كانت

ولم نسمع الأ الأعتراض من قبل المهزوز والتي كان رده الصاروخي ...

[/COLOR]
[/COLOR]وأخي حبيبي يا حسين ما قصر عليه بالرد ولكنا سنلاحقه حتى نفضحه كما فضحنا أسياده

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]

داود بن الحصين:

قال النجاشي: (داود بن حصين الاسدى: مولاهم، كوفى، ثقة، روى عن أبي عبد اللّهوأبي الحسن عليهما السلام، وهو زوج خالة علي بن الحسن بن فضّال، كان يصحب أباالعباس البقباق. له كتاب يرويه عنه عدّة من أصحابنا أخبرنا علي بن أحمد، عنمحمد بن الحسن، عن أيوب بن نوح، عن عبّاس بن عامر، عن داود، به).
وقال الشيخ (279): (داود بن الحصين له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابنالوليد، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن أيوب بن نوح، عن العبّاس ابن عامر، عنه،ورواه حميد بن زياد، عن القاسم بن اسماعيل القرشى، عنه).
وعدّه في رجاله مع توصيفه بالكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام (14) وفيأصحاب الكاظم عليه السلام (5) قائلاً: واقفى.
ونسب العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة (1) من الباب (1) من فصل الدال: إلى ابن عقدة أيضاً القول بوقفه ولاجل ذلك توقف في العمل بروايته.
وعن السيد الداماد: أنه قال: ولم يثبت عندي وقفه بل الراجح جلالته عن كلّ غمزوشائبة.
أقول: يكفي في ثبوت وقفه: شهادة الشيخ المؤيدة بما حكاه العلاّمة عن ابنعقدة، إلاّ أنه مع ذلك يعتمد على رواياته لانه ثقة بشهادة النجاشي.
وطريق الصدوق إليه: أبوه ومحمد بن الحسن رضي اللّه عنهما عن سعد بنعبد اللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحكم بن مسكين، عن داود بنالحصين الاسدي وهو مولى.
وطريق الشيخ إليه صحيح وإن كان فيه ابن أبي جيّد لانه ثقة على الاظهر وطريقالصدوق إليه ضعيف فإنّ الحكم بن مسكين لم يرد فيه توثيق.

عبد الله بن جعفر الحميري

قال فيه النجاشي : « عبدالله بن جعفر الحميري (٤) أبوالعبّاس القمي ، شيخ القميّين ووجههم » (٥).
__________________

(٤) الحميرى ، منسوب الى حمير بكسر الحاء. أبو قبيلة من اليمن ، كان منهم الملوك في القديم ، وفيهم جماعة من الرواة ، اشهرهم عبدالله بن جعفر الحميرى و ... ؛. (طرائف المقال ، ج ٢ ، ص ١٧١).
(٥) رجال النجاشي ، ص ٢١٩ ، رقم ٥٧٣.


وقال الشيخ الطوسي في الفهرست : « عبدالله بن جعفر الحميري القمي ، يكنّى أبوالعباس ، ثقة » (١).
وقال في كتابه الرجالي : « عبدالله بن جعفر الحميري قمي ثقة » (٢).


(١) فهرست الشيخ الطوسي ; ، ص ١٨٩ ، رقم ٤٠٧.
(٢) رجال الشيخ الطوسي ; ، ص ٤٠٠ ، رقم ٥٨٥٧.



ابراهيم بن هاشم

قال السيد الخوئي في المعجم ج 1 - ص 289رقم 332 :إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي : قال النجاشي : " إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي ، أصله كوفي انتقل إلى قم ، قال أبو عمرو الكشي : تلميذ يونس بن عبد الرحمان ، من أصحاب الرضا عليه السلام ، وهذا قول الكشي ، وفيه نظر ، وأصحابنا يقولون : أول من نشر حديث الكوفيين بقم هو . له كتب منها : النوادر ، وكتاب قضايا أمير المؤمنين عليه السلام . أخبرنا محمد ابن محمد ، قال : حدثنا الحسن بن حمزة الطبري ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه بها "

وقال الشيخ : " ابراهيم بن هاشم ابواسحاق القمي ، اصله من الكوفة ، وانتقل إلى قم ، واصحابنا يقولون : إنه اول من نشر حديث الكوفيين بقم ، وذكروا أنه لقى الرضا عليه السلام ، والذي اعرف من كتبه كتاب النوادر ، وكتاب قضايا اميرالمؤمنين عليه السلام اخبرنا بهما جماعة من اصحابنا ، منهم الشيخ ابو عبدالله محمد بن محمد بن النعمان المفيد ، واحمد بن عبدون ، والحسين بن عبيدالله ، كلهم عن الحسن بن حمزة بن علي بن عبد ( عبيد ) الله العلوي ، عن علي بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه " .
وعده في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام قائلا : " تلميذ يونس ابن عبدالرحمان " .انتهى.


وهو من أكثر الرواة حديثاً ،حتى قال عنه السيد الخوئي في معجمه ج 1 - ص 290:
وقع ابراهيم بن هاشم ،في إسناد كثير من الروايات تبلغ ستة الآف وأربعمائة واربعة عشر موردا ، ولا يوجد في الرواة مثله في كثرة الرواية .

وقال قدس سره ايضاً:والوجه في ذلك إن إبراهيم بن هاشم مع كثرة رواياته ، حتى أنه لا يوجد في الرواة - على اختلاف طبقاتهم - من يدانيه في ذلك ، وقد روى عن مشايخ كثيرة يبلغ عددهم زهاء مائة وستين شخصا .

ثم ان ابراهيم بن هاشم هو والد علي بن ابراهيم ابو الحسن صاحب كتاب التفسير وقع في اسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة آلاف ومائة واربعين موردا .

الأن هات ما عندك وعلى فكرة عندنا أكثر من رواية ولكن لنغلق عليك طريق الهرب سنلزمك بما لزمك به أخينا الغالي حبيبي يا حسين
نتظرك ...

ياكثر ماتلون الموضوع بالالوان والكلام اللذي لاينفع وياليتك أخذت درس من حبيبي ياحسين في كيفية الاختصار
اما قولك بأنك مفحم للوهابيه فهذا شئ انت توهم به نفسك ولكن لو تجردت م هواك لوجدت ان كل الردود اللتي تردها وهم لاأكثر
هات بقية الروايات ولكن بشرطكم لرواية
واللذي لم ينطبق على رواية داوود بن حصين لآنه واقفي وشروطكم للرواية امامي عدل يروي عن الآئمه
حبيت ان اقول لحبيبي حسيني لازلت عند وعدي متى ماجئتم برواية تنطبق عليها شروطكم للحديث وعلم الرجال