[عمرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

كلنا نعلم أن علي خليفة بعد رسول الله ولا نشك في ذلك إلا أن التخنث الفكري الذي هو من سماتكم جعلكم تطعنون بعرض رسول الله بحجة خروج أم المؤمنين على إمام زمانها...

لا يهمنا فهمكم كونكم أصحاب أهواء ، الذي يهمنا هو فهم علي لهذا الخروج فلماذا لم يعاقبها على هذا الخروج الموجب للكفر على مبانيكم ....

قلت

ما علي كرّم الله وجهه الشريف ورزقنا حبه وضاعفه في قلوبنا , إلا تلميذ محمد صلى الله عليه وسلم , لا يرى ولا يفهم إلا ما أراه وأفهمه سيّده وسيد الخلق أجمعين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه

ولذلك طبق فيها أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد { قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر !؟ قال أنا يا رسول الله ؟ قال نعم ! قال أنا أشقاهم يا رسول الله ! قال لا , ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها }الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات.

الأمر الآخر ، النبي ييعلم الغيب على مبانيكم فلمذا يختار امرأة يعلم أنها ستخرج على إمام زمانها؟...
هل لديك تفسير لذلك أيها المريضة؟؟؟....

لا يا أخي ! إن صاحب الفكر الذي ذكرت والطاعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم هو من يتخذ العرض لعبة وذريعة للدفاع عن أخطاء المخطئين ! ويتهم من ذكر خطيئة ارتكبها صحابيّ ولم يكتمها ويسكت عليها ولو ذكرتها صحاحنا أنه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تربية أصحابه تربية حسنة ولم يحسن الاختيار"والعياذ بالله" !
فعرض نبينا مُصان عند جميع أمته صلى الله عليه وسلم ولله الحمد والمنّة , ولا سمعنا أحد قال أن عرض نوح ولوط مطعون فيه لأن امرأتيْهما كانتا كافرتان ! أو نسأل بما انهما نبيان عليهما السلام لم اختارا هاتين المرأتين وهما كافرتين ؟؟!!.
ثم إن علم الغيب المطلق لله جل وعلا , وهو وحده يعلم بمن سيؤمن في بدايته ثم يرتدّ عن الإيمان !..
فهل من حق أي كان أن يلوم الله عز وجل ! فيقول: لم صَحّبَ ذاك المرتدّ لنبيّه وهو العالم بحاله بعد موت نبيه صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
ألم يصلك قول نبيك صلى الله عليه وسلم { ... إنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
واعلم أنه لو لم يخرج البخاري" وغيره" ردّة بعض الأصحاب كما قرأت , لما استطاع مسلم شيعي كان أو سنيُّ أن يذكر ذلك.. فلم يُتّهم القاري إذا ذكر ما قرأ ؟؟؟