[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمرية

قلت

ولذلك طبق فيها أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد { قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر !؟ قال أنا يا رسول الله ؟ قال نعم ! قال أنا أشقاهم يا رسول الله ! قال لا , ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها }الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات.

لا يا أخي ! إن صاحب الفكر الذي ذكرت والطاعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم هو من يتخذ العرض لعبة وذريعة للدفاع عن أخطاء المخطئين ! ويتهم من ذكر خطيئة ارتكبها صحابيّ ولم يكتمها ويسكت عليها ولو ذكرتها صحاحنا أنه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تربية أصحابه تربية حسنة ولم يحسن الاختيار"والعياذ بالله" !
فعرض نبينا مُصان عند جميع أمته صلى الله عليه وسلم ولله الحمد والمنّة , ولا سمعنا أحد قال أن عرض نوح ولوط مطعون فيه لأن امرأتيْهما كانتا كافرتان ! أو نسأل بما انهما نبيان عليهما السلام لم اختارا هاتين المرأتين وهما كافرتين ؟؟!!.
ثم إن علم الغيب المطلق لله جل وعلا , وهو وحده يعلم بمن سيؤمن في بدايته ثم يرتدّ عن الإيمان !..
فهل من حق أي كان أن يلوم الله عز وجل ! فيقول: لم صَحّبَ ذاك المرتدّ لنبيّه وهو العالم بحاله بعد موت نبيه صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
ألم يصلك قول نبيك صلى الله عليه وسلم { ... إنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
واعلم أنه لو لم يخرج البخاري" وغيره" ردّة بعض الأصحاب كما قرأت , لما استطاع مسلم شيعي كان أو سنيُّ أن يذكر ذلك.. فلم يُتّهم القاري إذا ذكر ما قرأ ؟؟؟[/CENTER]

العمرية ...
أراك متذبذبة لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء ، وهذا يدل على أنك جاهلة في معتقد الرافضة أو أنك نك معاندة ليس إلا..
قلتي....

ولذلك طبق فيها أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد { قال لعلي بن أبي طالب إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر !؟ قال أنا يا رسول الله ؟ قال نعم ! قال أنا أشقاهم يا رسول الله ! قال لا , ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها }الراوي: أبو رافع مولى رسول الله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/237 خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات.

يجب عليك أن تفهمي أن الخروج على إمام الزمان حسب المعتقد الرافضي يوجب الكفر وهذا من نواقض الإسلام بلا شك ، وبالتالي كيف يتركها الرسول على ذمته وهو يعلم أنها سترتكب هذه الكبيرة ؟؟؟..
ثم هل هذا الخروج يوجب لعنها وقذفها بالزنا كما فعل الروافض ....
أدركي هذا جيداً يا عمرية....

لا يا أخي ! إن صاحب الفكر الذي ذكرت والطاعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم هو من يتخذ العرض لعبة وذريعة للدفاع عن أخطاء المخطئين !

الذي طعن بعرض الرسول هم الروافض ياعمرية ، فهم من اتهم أم المؤمنين بالفاحشة رغم مابرأها الله منه ...
تفضلي ودافعي عن أم المؤمنين إن كنتي مؤمنة حقاً...

ويتهم من ذكر خطيئة ارتكبها صحابيّ ولم يكتمها ويسكت عليها ولو ذكرتها صحاحنا أنه يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بعدم تربية أصحابه تربية حسنة ولم يحسن الاختيار"والعياذ بالله" !

ومن قال لكِ أن الصحابة لا يخطئون ولكن ...
هل أخطائهم موجبة للكفر كما يعتقد الرافضة ، ياسيدة كل الناس أهل ردة بعد النبي إلا ثلاثة أو أربعة حسب معتقد المجوس ....
أما نحن أهل السنة فلا ندعي العصمة إلا لمحمد في تبليغ رسالة ربه...

فعرض نبينا مُصان عند جميع أمته صلى الله عليه وسلم ولله الحمد والمنّة , ولا سمعنا أحد قال أن عرض نوح ولوط مطعون فيه لأن امرأتيْهما كانتا كافرتان ! أو نسأل بما انهما نبيان عليهما السلام لم اختارا هاتين المرأتين وهما كافرتين ؟؟!!.

إذن الشيعة ليسوا من أمة محمد إذا ما قارنا قولك هذا مع ماسبق من وثائق ،...
راجعيها واحكمي بنفسك....
أما امرأتا نوح ولوط فهذا مسلم به لوجود نص قرآني بكفرهما لكن الروافض أخذوا بمبدأ القياس على امرأتي نوح ولوط بشأن زوج نبينا الكريم بغياب النص القرآني وزادوا على اتهام أم المؤمنين بالكفر قذفها بما بُرأت منه ....

ألم يصلك قول نبيك صلى الله عليه وسلم { ... إنَّ أناسًا من أصحابي يؤخذُ بهم ذاتَ الشمالِ ، فأقول : أصحابي أصحابي ، فيقولُ : إنهم لم يزالوا مُرتدِّين على أعقابِهم منذُ فارقتَهم ، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ : { وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ - إلى قوله - الْحَكِيمُ } ) .الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3349 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

عليك أن تعرفي ما هو الصحابي قبل أن تطلقي الكلام على عواهنه بهذه الطريقة الفجة...
إقرأي جيداً ثم تعالي وألقي ما في جعبتك من بواعث نفسية ، فلو نظرنا إلى ما جئتي به لكان حجة عليك إن كنتي رافضية وهذا ما استشفه من منافحتك عن هذا المعتقد الشركي ، وإلم تكوني كذلك فأنتي جاهلة بهذا المجال ولا حجة لك بعد توفر الوسائل بين يديك للبحث وتحري الدقة في النقل ...

النبي عند الرافضة يعلم الغيب المطلق وهذه الحال تنطبق على الإئمة المعصومين يا سيدة ...
http://www.youtube.com/watch?v=D8y3s...feature=colike

همسة في أذنك أيها العمرية ...
أنصحك ألا تجادلين فيما تجهلين فما أراك إلا بين بين ، فلا أنتي مع العير ولا مع النفير...
وبهذه الطريقة تعرضين نفسك للتهمة وبالتالي ينطبق عليك قول عمر الفاروق رضي الله عنه الذي دعس على صرم المجوس واطفأ نارهم ...حيث قال..
" من عرض نفسة للتهمة فلا يلومن من أساء الظن به ".