[عقيل الشيعي 3]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
حياك الله اخي عمر
لا يا أخي أنت أخطئت الفهم فحسبت أني أتهمك برواية الكافي والدليل على كلامي هو ما قلت

تانيا جاء في فصل الخطاب ما يلي (( ثقة السلام عنعن عن عن جابر قال سمعت ابى الجعفر عليه السلام يقول ما ادعى احد من الناس انه جمع القران كله كما انزله الله الا كدب و ما جمعه و ما حفضه كما نزله الله تعالى الا علي بن ابي طالب و الائمة من بعده عليهم السلام) و لما قلت لك ان معنى واضح قلت لي ان هدا منقول من كتبكم و استدل به الطبرسي ليثبت ان السنة هم من يقرون بالتحريف يا سلام مع ان هده الرواية موجود في الكافيو زيادة على هدا هي منقولة عن ابى الجعفر و هنا اسالك هل السنة ياخدون عن احاديت عن ابي الجعفر؟؟

المهم فلنترك هذا
طالبتك بأدلة تثبت أن الطبرسي يقر بتحريف القرأن فلم نرى منك أستجابة الا نقلك للروايات التي ينقلها الطبرسي كما ننقلها نحن !!!
وبالمقابل بدل أن تستجيب لطلبي قمت بعكس الطلب فطلبت مني أن أتيك بدليل يبرءه من هذا ... وأنا جئتك بأدلة صدرت عن الطبرسي نفسه وعن تلامذته ولكنك لم تقبل بها بحجة أنك تريد دليل براءته من نفس الكتاب !!!
طيب أنا الأن سأتيك بالدليل ومن نفس الكتاب وبتصريح الطبرسي يعني ما أعتمد ما ينقله كما تفعل أنت بل سأعتمد كلامه الذي علق به وحاول أثباته بالنقاش وهو كان

من الصفحة 14 السطر 21 الى نهاية السطر 16 من الصفحة 15

ثانيا وهو أنا نسلم ان القرأن بتمامه كان عنده متفرقا وانما فوض أمر الجمع والتأليف الذي هو سبب لبقائه وحفظه الى من فوض اليه جميع أموره وأمور أمته بعده وأحتياج الناس اليه بحيث تخيل أمرهم لولاه أنما هو بعده وليس في ذلك تنقيص في نبوته أصلا بل في ذلك أعلاء لشأن من فوض اليه الأمر وتثبيت لأمامته وأعلام لرفعته وقد أمتثل ما أمر به فجمعه بعده فأن (((اراداماكان))) بأيديهم أنما نسخوه من هذا المجموع المعين لا من الأماكن المتفرقة من الصدور والألواح ففيه أولا انه لم يكن مرتبا وأنما ألفه ورتبه أمير المؤمنين عليه السلام وقد هجروا مصحفه لما تقدم من طرقنا وما نقله ((( العصام ))) منهم عن ابن سيرين وقال المفيد رحمه الله في المسئله التاسعة والاربعين من المسائل الاحدى والخمسين المعروفة بمسائل عكبرية بعد قول السائل رأينا الناس بعد الرسول صل الله عليه واله قد أختلفوا خلفا عظيما في فروع الدين وبعض اصوله حتى لم يتفقوا على شيئ منه وحرفوا الكتاب وجمع كل واحد منهم مصحفا زعم أنه الحق مثل بن ابي كعب وابن مسعود وعثمان بن عفان ورويتم ان امير المؤمنين عليه السلام جمع القرأن ولم يظهره ولا تداوله الناس كما أظهره غيره ولم يكن بن ابي كعب وابن مسعود في نفوس الناس اجل من امير المؤمنين عليه السلام لم يظهره حتى يقرؤه الناس ويعرفوه وهل الحجة ثابته في هذا المتداول ام لا الجواب ثم ذكر بعض الكلام في وجه الاختلاف فقال اما سؤالهم عن ظهور مصحف ابى وابن مسعود واستتار مصحف امير المؤمنين عليه السلام فالسبب في ذلك عظم وطاة امير المؤمنين عليه السلام على ملوك الزمان وخفة وطاة ابى وابن مسعود عليهم الى ان قال ولم يكن على القوم ((( كثيرفرو))) بظهور مصحفتها بخلاف مصحف أمير المؤمنين عليه السلام لذلك تباينت الحالتان في مصحف القوم انتهى ويظهر من السؤال والجواب ان مستوريته من المسلمات وقال الشيخ الاقدم فضل بن شاذان في كتاب الايضاح من جملة كلام ياتي فيما بعد روى بعضكم ان رسول الله صل الله عليه واله امر عليا عليه السلام بتأليف القرأن فألفه وكتبه وأنما كان ابطائه عن ابي بكر بالبيعة على ما زعمتم تأليف القرأن فأين ذهب ما ألفه على عليه السلام حتى صاروا يجمعونه من الأفواه والألواح المتفرقة ...
ونجد الطبرسي أن صح عنه يضع هامش بنفس الصفحة جنب ما نقله الهامش كان (نقل كلام الفضل بن شاذان مشيرا الى المخالفين )

ملاحظة الكلمات المحصورة بين ((( ))) لم أستطيع قراءتها جيدا لان الخط يدوي والصفحات بصيغة ال pdf لذا كتبتها كما رسمت بالكتاب ...
الأن يا أخي عمر جئنا لك بما طلبت والله المستعان ...