[محمدع]

لم تفعل شيئا كل الذي فعلته انك شتمت و سببت
و هذة حجه العاجز
رد اههههه صدقت وانت كذوب وهل تخليتم عن الكذب والهروب عن الاجوبه عن الاسئلة التى طرحتها لكم وبتحدى سافر ضدكم متيقنا انكم لم ولن تجدوا الجواب الصحيح من القران والسنة المروية من الال والاصحاب عما ذكرته من زعيم دينكم الرجيم الخوميني فكان عجزكم عن التحدي ثاب وقصم ظهركم فالعجز عندكم والسب واللعن اصل ثابت فى دينكم لاعندنا وتحدي اخر اذ نفيت كلامي فى انكم انتم اصحاب السب واللعن والافك والكذب لتواجه به الحق لانكم عاجزون ان تثبتوا الحق بجانبكم وهل اية منهج او دين بخاصة الشيهة السبائية الرافظية المجوسية وفرقها يعتمد على الكذب يصدق يستطيع مواجهة الحق بالحجة والبرهان وصدق البيان لالالالا ابدا
فنحن اتيناكم بالجواب المقصل مرار بالتوثيق لكنكم بعجزكم وبطلان دينكم لم عجزتم ان تستطيعوا قبول الحق لان دينكم ومكونكم الفكري لايعترف بالحق حقا ابدا وان اعترف فيكون لسبب اخبث تحت غطاء التقية والكيد ولي النص بما يخالف الحق وتاويلة بما تشتهيه اهوائكم وغروركم واستكباركم الشيطاني


من قاتل امير المؤمنين عليه السلام في الجمل وصفين
كانوا قرشيون
رد خزاكم الله واعمى ابصار عيونكم كمى عميت ابصار قلوبكم وبصيرتكم
احمق يقول من قاتل علي والجواب الذى قتل علي هو خارجي نجس ملعون و يزعم انه من شيعة علي مثلكم انتم
من غدر وساق الحسين لحتفه كيدا لقتله من قتل الحسين غيركم وهذا مدون في كتب معتبرة عندكم يبدوا ان الرافظة كل يوم فى زيادة فى الكذب والتدليس و التسرع فى الكفر على من سبقكم من اخوانهم الرافظه
[من قاتل امير المؤمنين عليه السلام في الجمل وصفين
كانوا قرشيون]
تحديناكم ياسبائين يامجوس ان تثبتوا من احاديث الصحابة والال بمافيهم علي ان تجد في روياتهم عن الرسول نص ولو واحد يثبت ان معنى قريش في الحديث محل الموضوع ولو تلميحا بان كلمة قريش يقصد الصحابة
اتحداكم ان تجد من الال والاصحاب بما يشير الى صحة افترائكم وطعنكم في الاصحابة تحت تعلة كلمة قريش في هذا الحديث
اتحداكم هاتوا برهانكم يا مجوس ان كنتم صادقين اتحادكم ان تثبتوا ولو نص واحد يقصد في حديث الموضوع عبارة قريش أيّ من الصحابة فى الحديث المذكور
نعم او لا
ارجو الاجابه
رد اههههههههههههههه
هل هي فزورة او لغز في مسابقه غبائيه تقتظي الجواب فيها اختيار من خانتين احداهما نعم او لا
وعلى افتراض بهذه المعادلة من هو اكثر شرا وغدرا
هل من قا تل او قتل علي هل من جواب ثم لمذا لاتلعنون من قتل علي ..
وتلعنون من قاتل علي وجريمة القتل اشد بكثير جريمة القتال وقد كانا الفريقان يصلّون جماعتا مع بعظهم ولااحد انكر على الاخر اسلامه وايمانه وكمجاء في الحديث طائفتان من المسلمين ولم يقل طائفة كافرة واخري مسلمه وقال الله تعالي{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9
فاين موقعك يارافظي فلا انت مع علي ولامع الاخرين ولا مع حكم الاية فانتم تستشهدون ببعض الاحاديث قد التلاعب في تاويله بما تشتهون وترفضون الاحاديث والايات الواردة في فضل الصحابه فعلي و الزبير وطلحه و عائشه و معاويه و عمرو ابن العاص و اولادهم لم يكونوا فهم ليس مقصد الحديث في قرش وهما طائفتان مؤمنتين رغم انفكم يامجوس حكم الاهي رباني قراني وحكم سني صحيح فلمذا تقبلون المتشابه وتستعملونه للفتنة والطعن وترفضون كل الايات المحكمات والاحاديث الصحيحة فهذا حكم الله فيكم يافرق شيعة المجوس
الله {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ
وَأُخَرُ مُتَشَابِهَات
[فأما فرق شيعة المجوس]
في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7[هم الصحابة وال البيت ومن لم يفرق بينهم في الدين والايمان بسؤ لفرق شيع ليست من الاسلام في سياء هم اهل العلم والايمان والتسليم باحكام الله وبحكم الايات المحكمات ]

من اكثر شرا وغدرا أ ..من قاتل الحسين او قتل الحسين بعد الغدر به وبتقية جريتمكم قدتموه لحتفه ثم قتل بغدركم وبسيوفكم
من اكثر شرا وغدرا من سلب الحسن ماله وثيابه او من اكرمه وبجله...؟ التحدى ان تجد الجواب الموثق تفي بها جريمتكم وانا اتيك بالجواب من كتبكم تديننكم وتثبت جرائمكم

اما القتال فقد كان على تأويل القرأن كما قاتل الرسول صل الله عليه واله على تنزيله
و القتال على التنزيل معناة قتال المشركين و على التأويل معناة قتال المنافقين( يا علي انت تقاتل من بعدي على التأويل كما قاتلت على التنزيل ) حديث صحيح
رد لعنكم الله يازنادقة لاتقيمون دينكم المجوسي الا بالكذب وانكار ايات التنزيل المحكمة وتاويل الايات المتشابه والكذب على رسول الله وعلى الال
اتحداك يامجوسي ان تثبت مازعمته حديث صحيح صحته اتحداك وحتى بعض المواقع الشيعيه اعترفت بعدم صحة عدة احاديث من بينها ماذكرته وهذا منا ليس استنقاصا لعي رضى الله عنه بل انتم من تستنقصوه فكل الكذب بكل قبح وافتراء وزندقة في دينكم تنسبوه لعلي والائمة خزاكم الله يا ملاعنة وقد ورد في لعن الكذابين مايبيح لنا لعنكم فى كل حين مالم تثتوا مازعكتم ومالم تقبلوا التحدي المطروح عليكم لتجاوبوا على ماذكرته سابقا فى تحديا لكم
خسيتم وخسيتم وخسيتم وحتى على افتراض الحديث صحيح فوالله اول من قاتل على التنزيل وعلى تاويل القران هو ابوبكر وكان علي يقاتل صحيح تحت امرة ابوبكر
ولكن صحيح قاتل على حق له ليس منزل بل حق حصل له بعد وفات عثمان ليكون هو الخليفة الراشد الرابع باجماع الامة ثم ان علي فعلا قاتلكم ياخوارج على تنزيل القران وعلى تويله والكل يعلم بكم يااحفاد الخوارج على مذا قاتلكم علي وقصما ان المهدي خلفية المسلمين الراشد في اخر الزمان من ذرية علي سيقاتلكم على على اربعة على1تنزيل القران ونعلم قدحكم فى القران والتشكيك فيه -2-سيقاتلكم على تاويله متشابهه بما تشتهون به من فتن وطعن 3سيقاتلكم على بغيكم 4سيقاتلكم على غليض كفركم وتسرعكم فيه وانتم ستكنون جند الدجال الاعور