[محمدع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
كلامك خرابيط و شتم و سب فقط
الفئه الباغيه و امامها الداعي الى النار حددها الرسول صل الله عليه واله ( تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار )
فالفئه التي قتلت عمار و امامها هم الداعون الى النار
اما عن قتله عثمان فأنظر ماذا يقول و يعترف شيخك ابن تيميه في منهاج السنه
ومما يبين ذلك أن معاوية قد أجمع الناس عليه بعد موت علي وصار أميرا على جميع المسلمين ومع هذا فلم يقتل قتلة عثمان الذين كانوا قد بقوا بل روى عنه أنه لما قدم المدينة حاجا فسمع الصوت في دار عثمان يا أمير المؤمنيناه يا أمير المؤمنيناه فقال ما هذا قالوا بنت عثمان تندب عثمان فصرف الناس ثم ذهب إليهم فقال يا ابنة عم إن الناس قد بذلوا لنا الطاعة على كره وبذلنا لهم حلما على غيظ فإن رددنا حلمنا ردوا طاعتهم ولأن تكوني بنت أمير المؤمنين خير من أن تكوني واحدة من عرض الناس فلا أسمعنك بعد اليوم ذكرت عثمان فمعاوية رضي الله عنه الذي يقول المنتصر له إنه كان مصيبا في قتال علي لأنه كان طالبا لقتل قتلة عثمان لما تمكن وأجمع الناس عليه لم يقتل قتلة عثمان فإن كان قتلهم واجبا وهو مقدور له كان فعله بدون قتال المسلمين أولى من أن يقاتل عليا وأصحابه لأجل ذلك ولو قتل معاوية قتلة عثمان لم يقع من الفتنة أكثر مما وقع ليالي صفين وإن كان معاوية معذورا في كونه لم يقتل قتلة عثمان إما لعجزه عن ذلك أو لما يفضى إليه ذلم من الفتنة وتفريق الكلمة وضعف سلطانه فعلى أولى أن يكون معذورا أكثر من معاوية إذ كانت الفتنة وتفريق الكلمة وضعف سلطانه بقتل القتلة لو سعى في ذلك أشد ومن قال إن قتل الخلق الكثير الذين قتلوا بينه وبين علي كان صوابا منه لأجل قتل قتلة عثمان فقتل ما هو دون ذلك لأجل قتل قتلة عثمان أولى أن يكون صوابا وهو لم يفعل ذلك لما تولى ولم يقتل قتلة عثمانمعاويه لم يقتل قتله عثمان و لكن قام بعد ذلك بقتل شيعه امير المؤمنين عليه السلام و محبيه امثال حجر ابن عدي
الرسول صل الله عليه واله لم يكذب حين اعلنها مدويه
معاويه أمام يدعو الى النار
و ان كذبتموة و اتبعتوا معاويه و ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم

اهههه انتم قدحتم في القران وقدحتم فى اداء رسول الله وفي امانته في التبليغ وطعنتم في اصحابه فلامعنى لتهريجك ضدى الا كما كلب مسعور ينبح على طائره ثم ان رودودك المراوغة وعدم قبول التحدي الذى طرحته ضدكم و هربت عن قبول التحدي يثبت من هو المخربط المهرج المكابر الذي معتقده باطل وبل اشر الاعتقاد من اصحاب كل الملل ضد الاسلام
لانريد تهريج ونبح كلاب مسعوره ان كنتم ممن يعتقد نفسه مسلما يؤمن بالله وبرسالة الاسلام وخاتمها وكمالها وحسن تبليغها بامانه تامه وبما في القران والسنه بدون اقصاء لمحكم الايات وبدون قبول المتشابه فقط دون المحكّم هو خبيث كافر زنديق يقصد باية حال الطعن في الاسلام كان مكائن كان ويظهر جليا ذلك الطعن والحقد من شيعة اتباع ابن سباءاليهودي الماسوني وتلاميذه المجوس قصد الطعن في الدين من خلال الطعن في صدق القران و الطعن في امانة الرسول وفى الكذب عن ال البيت والطعن في الصحابه .
هل عدؤ مثلكم في مستوى المكيدة والطعن في الاسلام والاصرار لهدم الدين والله لالالا ولاحتى الصهيونية ولاحتى يهود اصفهان ولاالماسونية والاالملحدين بقدر شرحقد نفوسكم الباغية المريضه ولابقدرطعنكم وكذبكم واصراركم لهدم الاسلام
اين الاجوبه عما ذكرته لك سابقا من اقوال المجوسي الباغي الخميني اليس زعيمكم وامام دينكم المجوسي وان عجزت عن قبول التحدي في هذه الاسئلة فلا مجال لمواصلة الرد على تهريجكم فانتم لاتبحثون عن الحقيقه ابدا


ياكلاب المجوس هل بزعمكم الغادر السفيه في حب ال البيت انتم تنازعوننا في حب علي وال البيت خسيتم فانتم ابعد الملل عن ال البيت واشر واغدر الملل لال البيت قديما وحديثا كما جاء في حديث فتنة السراء راجع الحديث صحيح ومتواتر

ولعلمك انى اذكرك بكل مشاركة لي سابقه بالتحدي الاظافي تحفيزا لك حتى تكف التهريج والماكبره ان كان لكم حتى ذرة ايمان بالقران وصحيح السنه وبامانة رسولنا وتمام حسن تبليغه

وبدون اخذ المتشابه وظرب به مكم الايات واسقاطها طعنا المحكم بالمتشابه خسيم

وتركم المحكم الذى يبنى عليه اصل الدليل اذ كان في الامر التباس عند البعض
ثم انكم لاتعترفون بصحيح الحديث الذى يذكر فضائل الصحابة تجعلونه في المزبله وكذلك الايات المحكمات في الترضى عن الصحابه ولزوم اتباعهم باحسان حتى يصح ثبوتكم على ملة الاسلام التى كان عليه الصحابة وال البيت التى اخذوهما من الرسول بما عصمه الله في كلامه وفي التيليغ حيث احسن واتم وفي القران ولكن مافيه من متشابه هو فتنة للمجوس وامثالهم من ذوي النفوس المريضه المخادعه المستحوذ عليهم الشيطان .. من اجل ان يمكن المؤمنين من كشف حقيقتكم الخبيثة واظهارها والتحذير من شرها وعميق فتنها وهذا قد ثبت جليا عند تزيل اقوالكم واعتقادكم على حكم الايات المحكمه والاحاديث الشريفة الصحيحه التى لاتناقض فيها مع القران ثم ان الاحاديث الشريفة الاحدث ينسخ ماقبله اذ كان فيهما اختلاف او باب من الشبه يتربصها اعداء الاسلام من مجوس وغيرهم


لمذا يامجوسي وان كنت مظترا ان اخاطبك بما تستحق فوالله رايت ان ؤلمح ولآؤوضح ذمائمكم .. ادب واحتراما للمتابعين
لمذا تنكر المحكمات من القران وبقية صحيح السنة وتستشهدون بالحديث الصحيح المنسوخ او بالظعيف او يالمكذوب او تنسبون كذبكم لتحتجوا به انه من احاديث الرسول او علي وال البيت وهم منكم ومن كذبكم بُرآء

واخيراتزعمون انكم على الحق وعلى اتباع لال البيت

فلمآ حتى عجزتم من استكمال بخبثكم وبتدليسكم ان تدحضوا الحق وزهقتم وباطلكم هزقا اعجزتم به عن مقارعة الحق باية طؤيقة باطله فالتجيتم لكتبنا فيما ورد فيها من امانة عليمة يفهم كثيرا من الاحايث المنسوخة بشرح الحديث فما هذا الاصرا والتكبر عن الاعتراف بالحق

وفعلا انه لصعيب جدا على المكابرين والممتهنين النفاق الاكبر والغدروالكذب المخفي بالتقيه تلاميذ ابن سباء الماسوني شيع ال المجوس لم ولن يقولوا الحق ولن يعترفوا به ابدا لان الكذب عميق في ذهنية وفي تركيب جينتاكل خبيث متكبر سفيه مجوسي لذلك ايظا عجزوا عن قبول التحدي عما طرحته لهم من عقيدة زعيمهم الخميني ان يثبتوا انها من عقيدة ال بيت الرسول وليس من عقيدة ابن سباء ولامن عقيدة شيعة ال المجوس التحدي القاصم لظهرهم لم ولن يستطيعوا ان يواجهوه ابدا ابدا لانهم ليسوا من اتباع ال بيت الرسول في شياء
رضي الله عن علي وعمار وعثمان ولعنة الله عمن ابى ولعنة الله عمن يبغي الفتن ولعن الله من يتقمص حب الال والاسلام تقيتا وكيدا وفتنا وسعي لها سعيا وعنادا واستكبرا وغيا

اذا دافع عن الخميني واترك امر ال البيت والصحابة فهم ليسوا منكم ولاانتم منهم لاجنيا ولا عقائديا وانتم معصومين عن الحق والال والاصحاب فهم جميعا غير معصومين ولكن ثبت من القران والسنه ان فضل ادناهم على من هو خيرنا في اية عصركما الفرق بين جبل احد من تمر او غداء فمد طعام من الصحابة مثل جبل احد ومد من طعام منا هو مد بمثل ضخرة من جبل احد ملء مد يد

لن اجد من شيعة المجوس الا البحث عن المتشابه لايقاع به الطعن في الاسلام واتمام بليغ فتنتهم لتدمير الاسلام فينزلون بعض الاحاديث والايات المتشابه والتى نزلت في منافين يستعملون التقية وهم نوات التشيع اصحاب مسجد ظرار واصحاب الافك نزلت فييهم ايات تبين نفاقهم فعممها شيعة المجوس ضد كل الصحابه وهذا بحد ذاته طعنا كبيرا راسا في الرسول والاسلام وكان الرسول كان يتبعه الصحابة خوفا من دكتاتورته وشره فلما مات فرح اصحابه بتخليصهم من الدكتاتوريه وخلعوا الاسلام هذا هو التفسيرالصحيح لمقولة شيعة المجوس بكفر الصحابه والحديث بادلته يطول لكن العاقل كان يكفيه المشاركات وصحيح السنة التى تتفق مع محكم الايات
[و ان كذبتموة و اتبعتوا معاويه و ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم]
لعنة الله على ائمة النار ابن سباء والمجوس واذيالهم من ساير على المجوس وغيرهم ليوم القيامه
ياسفيه قلنا لك مرار متحديا اثبت ان علي كان يرى. ان الحديث يخص معاويه وقد عجزتم كعادتكم الستم بزعمكم اتباع لعلي وعلي فعلا على الحق وانتم ضده تتقمصونه كيدا وغدرا كما فعلتم بابنه الحسين وعلى افتراض انكم اتباع علي وال البيت ..
الستم مجبورين جبرا باثبات مايثبت عن علي فيما قاله الخميني وعجزتم ان تردوا التحدي واثبات عن علي بان الحديث المذكور كان يفهم منه قصدا ضد معاويه لالالالالن تجدوا ياسفهاء الاحلام وسفهاء العقيده
[و ان كذبتموة و اتبعتوا معاويه و ترضيتم عن ائمه يدعون الى النار و مدحتموهم]
ثم انت ياسفيه اخذ بكم التدليس والكذب حتى وقعت في الفخ الذي احكتّه ضد معاويه وضد اهل الاسلام
تزعم ان الحديث خاصا ضد معاويه ومعاويه من ائمة النار
اذا هل تجاوب ياسفيه وتقول لي اين وظعتم الحسن رضى الله عنه وبرائه منكم اليس هو من قال رسولنا تصتلح عليه فرقتان مسلمتان ولم يقل فرقة كافرة في النار واخرى مسلمه
اليس الحسن عندكم معصوم فكيف يبايع معاويه وهو امام النارلانه بايع امام اللنارويدعوا لها بزعم كذبكم وبغيكم اين عقولكم يابهائم المجوس ...اعتقد ان محدثكم المعتبر يعفور حمار الرسول الذي تاخذون منه جانب هام من دينكم هو اوعي عقلا منكم..؟ وبتقديركم انتم...اليس كذلك


[معاويه لم يقتل قتله عثمان ولكن قام بعد ذلك بقتل شيعه امير المؤمنين عليه السلام ومحبيه امثال حجرابن عدي
اههههه يخبثاء كذابون سفهاء مارقين ان الاحسان من معاوية عن قتل البوغاة ليست مسبة بل من فضائل معاويه يا شيعة المجوس لان معاويه باتفاقه مع الحسن اشترط الحسن الكف عن ملاحقة أي من كان بتعريفنا السياسي الحار عفؤ تشريعي عام هذا شرط الحسين ليسلم الحكم والبيعة لمعاوي لتتوجه الامة للفتوحات والتقدم وقتل الفتنه وهذا ما حصل ولذلك العهد الذ راعه معاوية للحسين واوفي به هو احترام للحسن وسعيا منه لانهاء الفتنة فكان ذلك ما حصل واصتلح الفرقان بحكمة الحسن ثم بحكمة معاويه والافضل في ذلك الحسن هل الحسن ايضا من دعاة النار كما زعمتم ياسفله ضد معاوي وافتريتم على رسول الله لتنسبوا له ان الحديث موجه لمعاويه من ائمة النار
الرسول صل الله عليه واله لم يكذب حين اعلنها مدويه
معاويه أمام يدعو الى النار]
خزاكم الله ان رسول الله اعلنها مدوية ان الحسن يصتلح به فريقان من المسلمين ويجتمع الله الامه بفضله يابوغاة يادعاة السعير مكمن ابليس والمجوس و مقرهم الخالد وفي الدنيا المجوس يسرجون النار ويسجدون لها تعبدا لابليس هل تنكر وشعائرهم الشيطانيه لهذه اللحظة بعد ان اخمدها عمر لقرون ولذلك هم اشد اعداء معاويه لانه فتح بلدان ماوراء البحار بمالم تجتمع جميع الفتوحات في مساحتها بمثل ما فتح في عهد معاويه بعد ان خمد الحسن ومعاوية شر البوغاة من اتباع ابن سباء والمجوس وهم ايضا يرون عمر ايضا من اشر الاعداء لانه افسد عبادتهم لابليس واخمد ناركم لعدة قرون يادعاة السعير اين عقولكم فقد افرغها ائمة النار المجوسيه من محتواها واصبحتم كالانعام بل اضل من الانعام
الحسن ومعاوي فيّمّا مكانا فهما معا ان كانا دوعاة نار بزعمكم الخبيث او دعاة خير واصتلاح كما قال رسول الله مدويه
يتبع