[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل مع احترامي
الا ان كلامك فيه الكثير من المغالطات و السب و الشتم لا غير
تقول اين ذهب علم الغيب
اقول لك لقد قال الرسول صل الله عليه واله تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار
و كان يعلم ان معاويه هو من يقتله و هو الباغي و هو امام الفئه الداعيه الى النار
فلماذا لم يقتله الرسول صل الله عليه واله و كان بأمكانه و تحت قبضته يوم فتح مكه
لأن الرسول صل الله عليه واله يتعامل مع الناس بالظاهر و يصبر عليهم
تقول ان الانبياء عندنا لا يعلمون الغيب
كيف ذاك و الرسول صل الله عليه واله يقول ( تقتل عمار الفئه الباغيه ) اليس هذا غيب
الرسول صل الله عليه واله يقول عن ثلاثه من الصحابه ( اخرهم موتا بالنار ) اليس هذا غيب
الرسول صل الله عليه واله يقول ( ايكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) اليس هذا غيب
و غيرها الكثير بل انك بعض الامور التي تحدث الان تقول ان الرسول صل الله عليه واله اخبر عنها وانها من علامات الساعه
اما عن قدر علم الغيب عند الرسول صل الله عليه واله فالله و رسوله هم العالمون به و ليس انت او انا
تقول ان هذة الايه خاصه بنيي الله نوح ولوط عليهما السلام
كيف ذلك و الايه بدايتها ( ضرب الله مثلا للذين أمنوا ) فكيف تكون خاصه
تقول الخيانه هنا الكفر
وهل يوجد اعظم من الكفر
اما عن صفاتها فالسواد الاعظم من الشيعه و من يعتمد على قولهم ينفون الزنا عنها و حاشا لله ان تكون كذلك
اما عن الكفر اي الردة عن الاسلام فكذلك ينفون ذلك عنها
و اذا رأيت احد من هنا او هناك يقول بذلك فنحن برأء من قوله
و لكن ما حكم من قاتل امير المؤمنين عليه السلام و حرض عليه و جهز الجيوش عاصيا لله تعالى و لرسوله و مسببا في مقتل الالاف من المسلمين
ارجو الاجابه و السلام

اقول لك لقد قال الرسول صل الله عليه واله تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار

يبدو أنك أجهل من صاحبك الحجة ، ياصاحب الحجة...
الرسول لا يعلم الغيب المطلق كصاحبك وكما تعتقدون ولكن جهلكم بكتاب الله جركم إلى مثل هذه الأفكار الهزلية..
قال تعالى:{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً *إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً }الجن 26-27...
وهذا دليل على أن علم الغيب المطلق كما تعتقدون خاص بالله سبحانه لا كما تعتقدون ..
أنظر إلى الآية التالية:
قال تعالى: {قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
وهذا يقوض حجتكم المتهالكة ، ومن أصدق من الله قيلا.....

قول لك لقد قال الرسول صل الله عليه واله تقتل عمار الفئه الباغيه يدعوهم الى الجنه و يدعونه الى النار

وما الذي تعرفه عن الفئة الباغية أيها الجاهل...
قال تعالى:{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9
هذا بحد ذات رد على كل من كفر معاوية رضي الله عنه كحالكم تماماً...

الرسول صل الله عليه واله يقول عن ثلاثه من الصحابه ( اخرهم موتا بالنار ) اليس هذا غيب

حديث ضعيف وإن صح على سبيل الإفتراض فهو خاص بنار الدنيا ولا دخل له بمعاوية يا أصحاب الأهواء...
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=119004

الرسول صل الله عليه واله يقول ( ايكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) اليس هذا غيب

هل لا حظت (أيكن) ، أما الخروج نعم خرجت عائشة رضي الله عنها مجتهدة والمعصوم تفهم ذلك ولم يكفرها ولم يعاملها على أنها من أهل الحرب ، وهذا ما يهمنا لا نواياكم الخبيثة...

كيف ذلك و الايه بدايتها ( ضرب الله مثلا للذين أمنوا ) فكيف تكون خاصه
تقول الخيانه هنا الكفر

وهل عندك شك في إيمان نبيي الله نوح ولوط عليهما السلام حتى تطرح من هذا التساؤل الغبي؟؟
أما أنه يوجد أعظم من الكفر... أقول ...
نعم وهو الكفر والفحش , ظلمات بعضا فوق بعض ، وهذا ما قاله علماؤك زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم .....
نعيد الوثيقة ، ...

اما عن صفاتها فالسواد الاعظم من الشيعه و من يعتمد على قولهم ينفون الزنا عنها و حاشا لله ان تكون كذلك

الجواب في الوثيقة أعلاه....

و اذا رأيت احد من هنا او هناك يقول بذلك فنحن برأء من قوله

فقط برآء ...
طيب ... وإن رد كلام الله تعالي هل تكفي البراءة منه ؟...

و لكن ما حكم من قاتل امير المؤمنين عليه السلام و حرض عليه و جهز الجيوش عاصيا لله تعالى و لرسوله و مسببا في مقتل الالاف من المسلمين
ارجو الاجابه و السلام

إذا ما فعل ذلك لطلب حق رآه أو مجتهداً فهو مؤمن ، بل وإن بغى كما ورد في الآية الأولى ، ومرجعنا في ذلك المعصوم ، فهل من بغى عليه؟...