رد وعقب على كلامك أخي سلطان الحق لهاشمي
وكان كلمه في المستوى وبيان ما لا أقدر عليه جزاه الله كل الخير وهو صاحب الموضوع على ما أضن
ولكن حتى لا تضن بنا سوء الضن يخطر على بالك أنك خرستاًن وأن لحق كله معك . بعدما قرأت ردك على سؤالي قرأته مرتين وحققت فيه فيه أقوال خاطئه أرد عليها منطقيا
نعم على بركة الله 1
لا يغلو احد في امير المؤمنين عليه السلام الان ابن سبا قال عن امير المؤمنين عليه السلام انه الله تعالى
فهل يوجد شيعي اثنا عشري يقول بذلك
نعم يوجد وأكتر من دلك منهم من يقول أن جبريل
أخطاء وأنا محمد ما بلغ وأن أم المؤمنين خانة
وأن عمر أبا بكر مخلدون في جهنم ويلعنهم ومنهم من يقول أن لا يدخل أحد الجنة حتى تادن له فاطمة حدت ولا حرج
عود وبحت في دينك ستجد هد في خرفتكم يا صديقي أوك
اما عن الموت فالكل يقول ان امير المؤمنين عليه السلام فارق هذة الدنيا و مات و لكن يقولون كما قال الله تعالى
( ولا تقولوا للذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعرون )
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين
وقد ذكرنا الخلاف في هذه الحياة في تفسير قوله - تعالى - : ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون [ 2 : 154 ] وأن المختار فيها أنها حياة غيبية لا نبحث عن حقيقتها ولا نزيد فيها على ما جاء به خبر الوحي شيئا فلا نقول كما قال بعض متكلمي المعتزلة إن المراد بقوله بل أحياء أنهم سيكونون في أحياء الآخرة ، فإن ظاهر الآية [ ص: 192 ] أنهم أحياء مذ قتلوا ، ولا تخصيص في قولهم للشهداء ولا يتفق مع ما يأتي ، ولا بقول من قال : إنهم أحياء بحسن الذكر وطيب الثناء كما يقال " من خلف مثلك ما مات
الأية نزلت ردا على إستهزاء المنافقين المخالفين الدين قالو في أصحاب محمد الدين قتل ف الغزو لو أنهم سمع كلامنا ووصيانا لم قتل في الحرب فرد الله عز وجل قائلا ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون
نحن نؤمن بما أنزله ربنا ولكن لا نخوض في حكمت ربنا أحياء عند ربهم إدا أحياءا ربنا أعلم بهم إنتهى
أما الأية ياصديقي نزلت في الشهداء ليس في علي رضي الله عنه او في شخص معين باراك الله فيك أحضر لا تخلط الأشيء وقراء القرأن وتدبره قبل أن تكدب على الله فأنه هو يعلم وأنت لا تعلم إنتهى
واصيك صديقي عندم توريد الرد بأية من كتاب الله خدي الإيه كلها لا تأخد إلا نصفها واضح
فكيف الله تعالى ينهانا عن القول انهم امواتا فما بالك بامير المؤمنين عليه السلام
رضي الله عنه وأرضه وعن اخوانه الفارس الشجاع عمر و العزيز الصديق أبا بكر وصاحب الحياء عتمان وعن كلهم من سهرو مع النبي الله أعلم بهم نعم
و هذا ما قاله امير المؤمنين عليه السلام ( ايها الناس خدوها عن خاتم الانبياء صل الله عليه واله انه يموت من مات منا و ليس بميت و يبلى من بلى منا و ليس ببال فلا تقولوا بما لا تعرفون فأن الحق في كثير مما تنكرون )
و سماعه نداء الناس ليس معناه انه الله تعالى و هذا يحصل بقدرة الله تعالى ام تعتقد ان الله تعالى لا يستطيع ان يفعل ذلك و قوله تعالى و لكن لا تشعرون في الايه التي جئتك بها معناة القرب
نعم صديقي عندنا في أحديت صحيحة في كتب السنه أنه جائز تكك عند قبر الرسول السلام عليك يا أيها النبي إن الله يرد عليه روح ويرد علينا السلام ولكن يا صديق هد الله أعلم به فإنه يقدر ولا نقدر واضح
أما الإنسان عند يموت إنتهى إنتهى لا ترج منه أن يسمع لك أو ينقدوك ينقطع عمل إبن آدم عند موث إلا من تلات علمه الدي ورت أو ولد صالح يدعو له أو صدقت جارية
أخبرك أنا علي رضي الله عنه مات ودفنوه وما بالك بعيسى الدي رفعه وإدريس عليهم السلام وعلى نبينا الصلاة والسلام متفق معك الله يقدر ولكن يا أخي لا نغلو ونفتري على الله ندعو الله قبل البشر صح
و قد كلم الرسول صل الله عليه واله الموتى يوم بدر و قال انهم سمعوة و كلم امير المؤمنين عليه السلام امام اصحابه ناس في المقبرة و قال لاصحابه انهم سمعوة و لو استطاعوا ان يردوا لقالوا انا و جدنا ان خير الزاد التقوى
فهل معنى ذلك انهم صاروا اربابا و هم ناس عاديون فما بالك بامير المتقين عليه السلام
والله ما أريد أن أكلم في هد حكمت الله ولكن أسأل الله أن يغفر زلتي أنا طلب علم عامي وهد ينبغي أن نرده لعلمائنا الأفاضل ولكن سأبحت إن شاء الله إن كان خطأ ميني اعترف بخطئي
قال تعالى {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ} [سورة النمل: آية 80]، وبقوله : ( وما أنت بمسمع من في القبور) .[فاطر: 22].
ولكن نعم عندنا في الصحيحين أن النبي تكلم مع مشركين بدر وقد وافق عائشة جماعة من العلماء الحنفية ، وقالوا : بأن سماع أهل القليب للنبي معجزة ، أو خصوصية للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأما حديث: " يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه " فقالوا : بأن ذلك خاص بأول الوضع في القبر مقدمة للسؤال جمعاً بينه وبين الآيتين. نعم واضح
2- اما عن الطائفه فقد يكون احرق جميعهم و ان كانت هناك طائفه بقت بعد ابن سبا فقد تكون انتهت
الله أعلم هد إسأل عنه علمائك
و اين المعتزله و هل يوجدون الان لا طائفه و انتهت و لكن النواصب يبقون الى يوم الدين
و المهم هل الشيعه اخدوا عقائدهم من ابن سبأ بالتأكيد لا بل لعنوة
:مهارة: عد إلى علمائك يا صديقي وبحت أنت أدر بدلك مني
3- لا ليس حكمه في ابن سبأ كحكم ابو بكر في من منع الزكاة فهم لم ينكروا الزكاة بدليل انهم كانوا يصلون و يصومون و ينطقون بالشهادتين
هم منعوا الزكاة عن ابو بكر و لم ينكروا الزكاة و هناك فرق و لهم اسبابهم
نعم صدقت ولكن قربتك لتعلم أنا علي رضي الله عنه صحبي سلفي على نهج القرأن والسنه نعم واضح
اما ابن سبأ فقد قال عن امير المؤمنين عليه السلام انه الله تعالى
نعم
4- هذة من عندك لا يوجد شيعي يقول ان امير المؤمنين عليه السلام ندا لله تعالى
نعم شوف هههه يعني كل شيء واضح كوضوح الشمس في السماء أنت أدر بادلك مني بيني وبينك في دين الشيعة لا يقدسون علي حتى أن أعضاء الشيعة ومنهم نجم في هد المنتدى يعرف من كان في جيوش الشام وعندما طلبنا منه يرتل آية من كتاب الله هرب
المهم أنت تعلم 
حسبي أن أقول الله أعلم الحمد لله أني صدقت ربي ولا اشرك بربي أحدا
بل الكل يروون عنه انه قال ( و ما انا الا عبد من عبيد محمد ) صل الله عليه واله
لاحول ولا قوة إلا بالله إنتبه يهدى ليس عبدا لمحمد سبحان الله إن كنت إنتبه إن كنت أخطأت في الكتابة ولكن إن كنت قصدت دلك أقول لك ما قال الله
ما كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا.
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
نعم واضح
و الذي يأتي بعرش بلقيس من اليمن الى فلسطين في لحظه هل هو ند لله تعالى
سبحان الله مدخل هدا بالموضوع الدي كان قادر على جيش بلقس معجزة أعطاها الله لسليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام ما دخلها هنا نعم واضح
افهم
نعم فهمتك ولكن ما واضحة شيء كالعادة هو شأنكم دائما. لم تأتي بدليل وطلعت آية تكدب وتنسبها حسب عقلك لمن شيئت و الاجوبة يعني كورتها وبلبلتها:مهارة: وقلت هى أنا جئتك بالجواب الشافي إدهب وكدب على ناسك يا حبيبي فنحن:لا: لنأخد حسب عقول الناس نأخد من كتاب الله وسنة نبيه والسلام على من تبا الهدى
هذا الرد على اسئلتك
نعمة الرد ما شاء الله
و السلام [/B][/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
ولك مني السلام كدلك
مصدقا لحب ربي عز وجل هو القائل سبحانه وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً