[ابن الجواء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

يا بشر افهم ما تقرأ حتى تعرف ما تقول "
أولا : أنا لم أخص السيدة نفيسة فقط .
ثانيا : الكلام الذي ذكرته وتم تحريره هو هذا :

قلت: والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الاجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة، وفي المسجد، وفي السحر، ونحو ذلك، يتحصل ذلك للداعي كثيرا، وكل مضطر فدعاؤه مجاب. ) جـ 17 صـ 76

وقد جاء في ترجمة أحمد بن علي بن أحمد بن لآل الشافعي , وهذا الكلام استدركه الذهبي عندما ذكر عن شيرويه إن الدعاء مستجاب عند قبر أحمد هذا , فاستدرك الذهبي وقال :
والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء ........ .

فما دخل السيدة نفيسة وما دخل المصرين في الموضوع ؟
يا متعلم

لم تذكر نفيسة لأنك دلست فتركت الكلام الذي يقصم ظهرك أيها القبوري ...
حيث بين الذهبي أن ما يفعله جهال المصريين من دعاء للأموات يعتبر شرك ، ولذلك تجانفت عنه وهرولت للصفحة الأخرى...

قلت: والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الاجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة، وفي المسجد، وفي السحر، ونحو ذلك، يتحصل ذلك للداعي كثيرا، وكل مضطر فدعاؤه مجاب. ) جـ 17 صـ 76

هنا المشكلة في فهمك وما أصابك من تلوث عقدي...
لاحظ ماتم تكبيره وتسطيره وما أتى بعد (لكن ) ...
إذن ـ مناط الخلاف ليس الدعاء عند القبور ، إنما هو عند سبب الإجابة ، كونكم تربطون السبب بذات الإمام على أنه واسطة بينكم وبين الله وهذا ما نفاه الذهبي بقوله...
"لكن سبب الإجابة حضور الداعي وخشوعه وابتهاله"