[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجواء

ولكنه ليس علم مطلق كما هو واضح من الآية الثانية ، وهذا خلاف ما تعتقدونه بالأئمة مع غياب الدليل من كتاب الله ...
فهنا ذكر الله الرسول ولم يذكر الأئمة....
الضعيفة هي حجتك لعدم استنادها على ركيزة أيها المسكين...
آتيك بكلام الله وتقول حجتك ضعيفة...
يالخيبتكم ، عالمكم يقسم أن المعني بالخيانة هي الفاحشة وهذا يعني أنه بنى على يقين ، ولم يكن الأمر ظنياً...
هل تريد كلام أحد علماؤكم المعصارين يعضد في قوله ما ورد بهذه الوثيقة ؟...
ومن الذي قال هذا الكلام ؟ ألم يكن صاحب الحجة...
أقول يا صحب الحجة ، بلع صاحبك أن الدولة العباسية قد انتهت من زمان !!!...

الزميل
انت قلت في مشاركه سابقه ان الانبياء عندنا لا يعلمون الغيب
و انا تيتك بالادله التي تقول عكس ذلك و قلت ان علم الغيب عندهم مكتسب من الله تعالى
اما كم ما يعلمونه من الغيب فهذا شيئ يعلمه الله تعالى و رسوله صلى الله عليه واله و ليس انت و لا انا
و لكن الاحاديث الصحيحه تقول انه يعلم ما كان و ما يكون و كما في صحيح مسلم خطب الرسول صل الله عليه واله على المنبر فقال ما يكون الى يوم القيامه
اما عن الائمه عليهم السلام فأتني بجواب منطقي يمنع ان الرسول صل الله عليه واله اخبرهم بكل ما لديه من علم الغيب
ارجو الاجابه
اما عن عائشه فذنبها وعصيانها لله تعالى و لرسوله واضح لا يستطيع احد ان ينكرة فكما قلت الذنب مبني على اليقين
اما قولها انها خرجت للأصلاح و انها ندمت فهذا مبني على الظن
و قد يقول السارق انه تاب من اجل ان لا يؤخد به الى الشرطه او من اجل ان يحسن صورته امام الناس و هو في الحقيقه لم يتب
و تصرفات عائشه بعد معركه الجمل تتبت ذلك
اما عن معاويه فالموضوع كان عن علم الغيب و ان الرسول صل الله عليه واله كان يعلم انه امام يدعو الى النار فهو امام الفئه الباغيه الداعيه الى النار
و قد روي عن امير المؤمنين عليه السلام انه قال ( القاتل و المقتول منهم في النار )
و الرسول صل الله عليه واله قال عن امير المؤمنين عليه السلام انه يقاتلهم على التأويل كما قاتلت على التنزيل
و التأويل هو النفاق كما التنزيل هو الكفر
ااكذب الرسول صل الله عليه واله و اصدقك انت او عائشه او معاويه
اما الايه فأتبت في الاول انهم معنيون بها
و السلام