كل ماقلت لاينفي عن الشيعه انهم فرقة بن سبأ فلو خفت حدة الغلو من الرب الى بعض من صفات الرب كعلمه للغيب وماكان ومايكون
تكرر نفس الكلام بدون دليل و قد ما تعتبرة انت غلو هو ليس بغلو
بدليل ان لا احد يقول ان امير المؤمنين يعلم الغيب بشكل ذاتي
لاتلفق لزنادقتك فهو يعلم ماكان ومايكون وخير بين الموت والبقاء حيا فرجاء احترم عقولنا اذا كان علقك قد تلوث بغائط الخميني والسيستاني
فالله تعالى وحدة يعلم الغيب بشكل ذاتي و يعلمه لرسوله صل الله عليه واله و امير المؤمنين عليه السلام يعلم ذلك من الرسول صل الله عليه واله
هذا يحتاج الى وحي ونحن لاننكر الوحي للرسول 
ولكنه انقطع بوفاة الرسول
اي بشكل مكتسب
لا يطلع غيبه على احد الا من ارتضى من رسول
م
تلك الآيه تنطبق على كل الشهداء اللذين قتلو في سبيل الله وهم أحياء عند الله سبحانه وتعالى وليسوا احياء في الدنيا
لقوله جل وعلى ( لاتحسبن اللذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون
و هل قال احد من الشيعه انه حي في الدنيا
لا
و لكن ليس هذا معناه انه لا يتوسل به و هو حي عند الله تعالى كما تقول الايه
و الايه تقول و لكن لا تشعرون
و هذا معناة القرب فانت لا تقول لشخص ان فلان موجود في مدينه اخرى غير التي انتم فيها و لكن لا تشعر به
بل تقول و لكن لا تعرف
و تقول عن شخص انه موجود في الغرفه التي جنبنا و لكن لا تشعر به
تلك الهرطقه من كلام الحسينيات لايقنع طفلا من اطفال اهل السنه والجماعه لآن عقولنا تربت على البديهه
حتى وان صدق ماقلت فهذا اشبه باعجاز للرسول
و هل هو اعجاز للكافرين انهم يسمعوا الكلام
و انت عندما تذهب الى مقبرة تسلم على من فيها فهل تسلم على اشخاص لا يسمعون سلامك و يسمعون صوت النعال
هذه الامور جاء فيها دليل من قول الرسول
فهل معنى ذلك انهم صاروا اربابا و هم ناس عاديون فما بالك بامير المتقين عليه السلام
2- اما عن الطائفه فقد يكون احرق جميعهم و ان كانت هناك طائفه بقت بعد ابن سبا فقد تكون انتهت
و اين المعتزله
هنالك فرق انطوت في ظلال الرافضه
هذة من رأسك و لا دليل عليها الا الهوى
لالاحبيب ماما موهو من راسي بل هو قياس عقلاني والدليل ان علمائكم بعضهم يكفر الآخر
و هل يوجدون الان لا طائفه و انتهت و لكن النواصب يبقون الى يوم الدين
ام ان شيعة علي الحقيقيين هم أهل السنه
لا لستم شيعه امير المؤمنين عليه السلام
فلكلمه شيعه تعريف لا ينطبق عليكم فمن يترضى و يمتدح من قاتل امير المؤمنين عليه السلام ليس من شيعته
ترضينا وترحمنا عليهم لآن سيدنا علي فعل ذلك وموجود في كتبكم
و كما قال الائمه عليهم السلام لا تساووا بيننا و بين اعدائنا
هذا الكلام من الآفتراءات اللتي افتريتموها عليهم فكتبكم بالنسبه لنا كلها أفتراءات على ال البيت ونحن نلجأ لها للأحتجاج عليكم لاأكثر
و المهم هل الشيعه اخدوا عقائدهم من ابن سبأ بالتأكيد لا بل لعنوة
نعم اخذو عقائده اخذو امامه بعد النبي من بن سبأ وهي عقيدته في يشوع بعد موت سيدنا موسى
وأخذو منه الغلو في سيدنا علي رضوان الله عليه حتى ولو انها كانت بحده اقل
أخذو عقيدة لعن الخلفاء الثلاثه بعد الرسول
وكونهم يلعنونه فهذا لايمنع انهم معتقدين بعقائده وما المانع ان يكون هذا اللعن من باب التقيه
اما الامامه فقد اخدناها عن الرسول صل الله عليه واله القائل
( علي ولي كل مؤمن بعدي )
و هذا ما افزع ابن تيميه لفهمه معنى هذا الحديث فسارع الى القول انه كذب بأجماع اهل العلم بالحديث
بالرغم ان اهل العلم بالحديث صححوة
لدينا عشرات الآلاف من الآحاديث الصحيحه فلا تلجأ للضعيف
اما عن الغلو فقد وضحناة فالغلو عندكم و ليس عندنا فالمغالي هو من يتخد اربابا من دون الله كما فعلتم انتم
و كما قال الرسول صل الله عليه واله لعدي ابن حاتم ( اليس كانوا يحلون لكم الحرام و يحرمون الحلال فتطيعوهم
قال بلى قال فتلك كانت عبادتهم )
و انتم اتخدتم اشخاص لم ينزل الله تعالى و رسوله بهم من سلطان اربابا وعبدتموهم فاتبعتموهم فحرموا لكم الحلال و احلوا لكم الحرام
نحن في حوار فتكلم بشفافيه واترك الضبابيه عنك فنحن لم نحرم الى ماحرم الله ولم نحلل الى ماحلل الله
و تركتم من جعلهم الله تعالى و رسوله المانعين من الضلال و امركم بالاخد منهم و هم الائمه الاطهار من اهل البيت
واللهانا اتبعناهم خير اتباع
صحيح انه فيه فارق ولكن ابو بكر حارب أهل الرده لمنعهم ركن من أركان الاسلام الخمسه وهو الزكاه
لا بل حاربهم لأنهم منعوا الزكاة عنه و ليس انهم انكروا ركن من اركان الاسلام
وهل كان يجلبها لبيته ام كان يجلبها لبيت المسلمين
وهذا الكلام طعن في الامام عليه لانه كان احد وزرائه
ثم لست مجبرا ان ترد علينا بحقدك على ابي بكر رضوان الله عليه
4- هذة من عندك لا يوجد شيعي يقول ان امير المؤمنين عليه السلام ندا لله تعالى
بل الكل يروون عنه انه قال ( و ما انا الا عبد من عبيد محمد ) صل الله عليه واله
سيدي وجدي علي هو عبدلله وليس عبد لمحمد فمحمد لم يدعو لعبوديه له بل دعا الى عبودية الله وحده
انك لا تفهم و هل اعتقد القرشيون ان كلمه عبد المطلب انه اتخد المطلب اله يعبدة
من جهلك المركب لم تفقه ان المطلب سم من أسماء الله الحسنى
و كذلك امير المؤمنين عليه السلام عندما قال ما انا الا عبد من عبيد محمد يعني طائع متبع له لا اخالفه ابدا خادما له ملك يمينه عبدا له
هذا الكلام من شخاخ زنادقتكم فقد مات سيدنا علي وهو لم يقل لآحد انا عبدك
اما بالنسبه للطاعه فكلنا بأذن الله مطيعين للرسول صلوات الله وسلامه عليه
و الذي يأتي بعرش بلقيس من اليمن الى فلسطين في لحظه هل هو ند لله تعالى
افهم
وبقية الرد على تلك الجزئيه اتركه لصاحب المشاركه فهو أدرى مني بما كتب
هذا الرد على اسئلتك
و السلام