[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
المشاركة بواسطة
الاخ ليبا نيز مان النبوتموجودة منذو وجد ادم والامامة التي تقولون عنها انها في ال البيت وحصرا في جزء من ذرية الحسين رضي الله عنه لاوجود لها في دين الاسلام وانما هي بدعتا ابتدعتموها
اما المشاركة بواسطة الاخ الرضي

1ـ كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق.
(( 63 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه [رجال الطوسي 6273 ثقة جليل القدر]قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار[رجال النجاشي 948 ثقة عظيم القدر]، عن أحمدبن محمد بن عيسى[رجال الطوسي 5197 ثقة]، عن الحسين بن سعيد [رجال الطوسي 5257 ثقة]، عن حماد بن عيسى [رجال النجاشي 370 ثقة في حديثه صدوقاً] عن إبراهيم بن عمر اليماني [رجال النجاشي 26 شيخ من أصحابنا ثقة]، عن سليم بن قيس الهلالي، [معجم رجال الحديث للخوئي 5401 ثقة جليل القدر عظيم الشأن - رجال البرقي من الأولياء من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام]
وذكره النجاشي في الطبقة الأولى من (سلفنا الصالح). رقم الترجمة 4
عن أمير المؤمنين على بن أبي طالب عليه السلام قال: إن الله تبارك وتعالى طهرنا وعصمنا وجعلنا شهداء على خلقه وحججا في أرضه وجعلنا مع القرآن وجعل القرآن معنا لانفارقه ولايفارقنا. ))

2ـ أخفاه الأئمة لأن المجتمع ذلك اليوم رفضه , فكان حاله كحال العلوم التي خفيت علينا , ولم نعلمها لليوم , والتي سنعلمها في قادم الأيام . وسبب رفضهم للكتاب أنه احتوى اسماء جماعة من المنافقين وأمراء السوء وقادة الفتن .وقد روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة أنه قال : ( حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعائين ، أما أحدهما فبثثته وأما الآخر فكتمته ولو بثثته لقطع هذا الحلقوم ) فهناك علوم وأخبار أخفاها أبو هريرة لأنه لو بثها لما سلم على نفسه , وعندما نرجع إلى تفسير العلماء لهذه الحديث وسبب اخفاء أبي هريرة لتلك الأحاديث , فقالوا :
الحافظ في "الفتح" (1/216) قال :
حَمَلَ الْعُلَمَاء الْوِعَاء الَّذِي لَمْ يَبُثّهُ عَلَى الْأَحَادِيث الَّتِي فِيهَا تَبْيِين أَسَامِي أُمَرَاء السُّوء وَأَحْوَالهمْ وَزَمَنهمْ , وَقَدْ كَانَ أَبُو هُرَيْرَة يَكُنِّي عَنْ بَعْضه وَلَا يُصَرِّح بِهِ خَوْفًا عَلَى نَفْسه مِنْهُمْ , كَقَوْلِهِ : (أَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ رَأْس السِّتِّينَ وَإِمَارَة الصِّبْيَان) . يُشِير إِلَى خِلَافَة يَزِيد بْن مُعَاوِيَة ، لِأَنَّهَا كَانَتْ سَنَة سِتِّينَ مِنْ الْهِجْرَة . وَاسْتَجَابَ اللَّه دُعَاء أَبِي هُرَيْرَة فَمَاتَ قَبْلهَا بِسَنَةٍ .

قَالَ اِبْن الْمُنِير : وَإِنَّمَا أَرَادَ أَبُو هُرَيْرَة بِقَوْلِهِ : " قُطِعَ " أَيْ : قَطَعَ أَهْل الْجَوْر رَأْسه إِذَا سَمِعُوا عَيْبه لِفِعْلِهِمْ وَتَضْلِيله لِسَعْيِهِمْ , وَيُؤَيِّد ذَلِكَ أَنَّ الْأَحَادِيث الْمَكْتُومة لَوْ كَانَتْ مِنْ الْأَحْكَام الشَّرْعِيَّة مَا وَسِعَهُ كِتْمَانهَا . وَقَالَ غَيْره : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون أَرَادَ مَعَ الصِّنْف الْمَذْكُور مَا يَتَعَلَّق بِأَشْرَاطِ السَّاعَة وَتَغَيُّر الْأَحْوَال وَالْمَلَاحِم فِي آخِر الزَّمَان , فَيُنْكِر ذَلِكَ مَنْ لَمْ يَأْلَفهُ , وَيَعْتَرِض عَلَيْهِ مَنْ لَا شُعُور لَهُ بِهِ " انتهى ملخصا .

وقال العيني عمدة القاري" (3/364)
أراد به نوعين من العلم ، وأراد بالأول الذي حفظه من السنن المذاعة لو كتبت لاحتمل أن يملأ منها وعاء ، وبالثاني ما كتمه من أخبار الفتن كذلك .ويقال : حمل الوعاء الثاني على الأحاديث التي فيها تبيين أسامي أمراء الجور وأحوالهم وذمهم " انتهى . "وقال القرطبي رحمه الله : " حُمل على ما يتعلق بالفتن من أسماء المنافقين ونحوه ، أما كتمه عن غير أهله فمطلوب بل واجب " انتهى . "التيسير بشرح الجامع الصغير" (2/852) .

وما ذكرته هنا أخذته من هنا http://islamqa.info/ar/ref/139569

3ـ الجواب هنا :
لشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 475 )
38 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله بن أبي خلف قال : ، حدثني : يعقوب بن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم بن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي رحمه الله ، قال : دخلت على النبي (ص) وإذا الحسين (ع) على فخذيه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ، وهو يقول : أنت سيد إبن سيد ، أنت إمام إبن إمام أبو الأئمة ، أنت حجة إبن حجة أبو حجج تسعة من صلبك ، تاسعهم قائمهم.
صحيح السند

الشيخ الصدوق - الخصال - رقم الصفحة : ( 480 )
50 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سعيد بن غزوان ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر (ع) قال : يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي تاسعهم قائمهم (ع).
صحيح السند

الشيخ الصدوق - كمال الدين وتمام النعمة - رقم الصفحة : ( 262 )
9 - حدثنا : أبي (ر) قال : ، حدثنا : سعد بن عبد الله ، قال : ، حدثنا : يعقوب إبن يزيد ، عن حماد بن عيسى ، عن عبد الله بن مسكان ، عن أبان بن تغلب ، عن سليم إبن قيس الهلالي ، عن سلمان الفارسي (ر) قال : دخلت على النبي (ص) فإذا الحسين بن علي على فخذه ، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه ويقول : أنت سيد إبن سيد أنت إمام إبن إمام ، ( أخو إمام ) أبو أئمة ، أنت حجة الله إبن حجته وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم.
صحيح السند

وقد تركت 10 أسانيد صحيحة لهذا الحديث


4ـالأئمة لا يشرعون بعد الله ورسوله صلى الله عليه وآله , لكنهم يبينون لنا الشرع يتمام تفاصيله

5ـ الحسينية مسجد والدليل في بناء المساجد لا يحتاج إلى بيان .


1—الحديث الذي ذكرته عن سليم بن قيس الهلالي وهذا الرجل مطعون فيه لانه كذاب ووضاع حتى عندكم ثم تأتي لتثبت اصل من اصول دينكم بل هو اهم من الصلاة والصوم عندكم وهي الامامة بحديث عن رجل مطعون فيه حتى عندكم اين الدليل من كتاب الله الا انه اصل ام لا هل يصح هذا الكلام ؟؟
2—تقول ان الائمة اخفو كتاب الله وعلى رأسهم سيدنا علي رضي الله عنه وهذا اعتراف يجب ان يسجل عليك ان الائمة اخفو كتاب الله عن المسلمين الى الان هو عند المهدي في السرداب منذو الف سنة والناس تتعبد وانتم منهم كذلك تتعبدون منذو الف ونصف سنة بكتاب محرف كما تقولون من يتحمل ذنب المسلمين امام الله يوم القيامة اليس من اخفى كتاب الله عنهم ام لا؟؟
كما ان هناك امر اخر وهو ان سيدنا علي رضي الله عنه حكم كخليفتا للمسلمين هو والحسن رضي الله عنه ما يقارب خمس سنين لما لم يظهرا كتاب الله الصحيح للناس كذلك بقية ال البيت كانو موجدين مع الناس ما عدى مهديكم لم يره احد اليس فيهم رجل شجاع ويخرج القران ويقول للمسلمين ان القران الموجود عندكم محرف ويخرج لهم القرا ن الصحيح ام انهم كانو جميعا ليس بمستوى مسئولية الامامة التي كلفهم الله تعالى بها وحاشاهم من ذلك الم يستشهد الحسين رضي الله عنه من اجل كلمة حق فايهما اهم كتاب الله الذي يتعبد بهي المسلمون ام كلمة عند سلطان ظالم فاما ان التقصير من اهل البيت وحاشاهم من ذلك واما ان كل ما قلتوه عنهم كذبا وزورا وهذا هو الاصح؟؟
3—اما جوابك الثالث فقد اجبت عليه بحديث عن الصادق وقد رواه سليم بن قيس الهلالي وهذا الرجل لا يأخذ منه حديث لانه كذاب ووضاع وهذا عندكم كذلك فلا تحتج به اما الحديث الثاني والذي رواه ابو بصير عن الصادق رحمه الله المشكلة في الاحاديث والتي تروى عن الصادق رحمه الله ان الصادق عاش وتوفي في المدينة المنورة ولم يرى الكوفة ابدا في حياته وكل الاحاديث التي تروى عنه رواتها من اهل الكوفة اذا الاحاديث كلها مقطوعة السند ولا تصح
4—اذا كان الائمة لا يشرعون اذا من اين اتيتم بهذه الطقوس والتي سميتموها طقوس حسينية في عاشوراء هل فعل ذلك اهل البيت رضي الله عنهم من امور حرمها رسول الله صلى الله عليه واله كما ان هناك امور تأكد ان هذه الطقوس اصلها من الهندوس والنصارى والمجوس
5—تقول ان الحسينياة ما دام بنية فهي لا تحتاج الى دليل على انها مكان عبادة لله وكل معتقد سواء معتقد شركي او غير شركي يبنى له معبد فالنصارى يبنون كنائس والبيذيون يبنون معابد لهم والهندوس والصابئة وكل معتقد يبنى له معبد ولكن الاصل هل هذا المكان امر الله به ان يكون مكانا للعبادة كحال المساجد والتي امر الله بها في كتابه العزيز حيث قال
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }البقرة114
هذه اية من عشرات الايات والتي والتي ذكر فيها المسجد كمكان للعبادة فهل ذكرة الحسينية في اية واحدة او حديث او قول لعلي او اهل بيته رضي الله عنهم ان الحسينية مكان للعبادة ؟؟
ارجو ان تكون الاجابات مع الدليل وشكرا