[ايوب نصر]

تفسير غير الموجود من السور هو إقرار من المفسر بهذه السور لذلك فسرها وإقراره هذا دليل على أنه يعتقد بها وإلا لكان أكتفى وقال هذا تحريف وهذا الأمر تجده عند أكبر مفسريكم مكانة السيوطي في تفسيره لسورتي الخلع والحفد المزعومتان

هدا ما يعرف بالناسخ و المنسوخ و قال عز وجل ( ماننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها) 106 - البقرة و الرواية التي نقلها السيوطي و الخوئي و هي تندرج في باب النسخ و قد اعترف علمائكم بالنسخ و قدا قال ابو على الطبرسي ( إذ قال : جاءت أخبار كثيرة بأن أشياء كانت في القرآن فنسخ تلاوتها فمنها ماروي عن أبى موسى انهم كانوا يقرأون " لو أن لابن آدم واديين من مال لا بتغى اليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب ثم رفع ) و هدا ما قاله الطوسي

ومن يثبت عنده أن هناك صحابة يحكون سور من القرآن كما تزعمون بما فعله ابن مسعود فهذا دليل ثابت على إيمانكم بالتحريف

ابن مسعود كان يعتقد ان المعودتين هما رقيا كان الرسول صلى الله عليه و اله يرقي بهما السبطين و ابن مسعود لم ينفي انهما كلام الله و اكبر دليل على ان ابن مسعود لم يحدفهما هو ان القران الدي بين ايدينا فيه المعودتين و هو من جمع الصحابة و ابن مسعود بينهم
اما الروايات الموجودة في كتبكم و التي تفوق الالف و التي نقلت عن ائمتكم فيها القول الصريح بالتحريف مع اعطاء ايات يزعمون انها حدفت
و الان يا سيد حسيني لو تفضلت قدم دلنا حديث واحد من الائمة ينفي عنكم اقراركم بالتحريف