[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم المقدسي

[align=center]..
ما الفائدة اذا عرفت هذا فاسق وهذا كافر وهذا يهودي وهذا كذا..هذه عقيدة يجب على الانسان يعتقدها فقط فانا كافر بالطاغوت مثلا واكفر المحكمين لشرع غير شرع الله ومع ذلك لا يهمني كفرهم ولست مهتم بكفرهم كثيرا وفي نظري يجب قتالهم ليس لكفرهم لكن لتحكيم شرع الله الذي غيروه
[/align]

الذي فهمته من كلام ابي مسلم المقدسي انه يرئ الخروج بالسيف قبل معرفة الحكم ! وعلل سبب خروجه بعدم الفائدة اذا عرف هذا فاسق وهذا كافر وهذا يهودي
ويقول هذه عقيدة يجب على الانسان يعتقدها فقط
والسؤال لاخي ابي مسلم ما دليل قولك هكذا ؟
واذا رجعنا الئ نصوص الكتاب والسنة نجد القران صرح بكفر من لم يحكم بما انزل
ونجد النهي في السنة عن قتال الحكام حتئ نرئ الكفر البواح
جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلئ الله عليه وسلم لما سألوه هل ننابذ الحكام؟ قال: [إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان]
والكفر البواح هو الكفر اليقين الذي ليس فيه ادنئ شك (قال الخطابي معنى قوله بواحا يريد ظاهرا باديا من قولهم باح بالشيء يبوح به بوحا وبواحا إذا أذاعه وأظهره ) فتح الباري لابن حجر 8/13
قال محمدعلي الصديقي الشافعي
اي حجة بينة وأمر لا شك فيه: أي: بل تعلمونه من دين الله. ومعنى الحديث: لا تنازعوا ولاة الأمور في أمورهم ولا تعترضوا عليهم إلا أن تروا منهم منكراً محققاً تعلمونه من قواعد الإسلام، فإذا رأيتم ذلك فأنكروه عليهم وقوموا بالحق حيثما كنتم. وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بالإجماع وإن كانوا فسقة، وعلى هذا تظاهرت النصوص. وحمل القرطبي الكفر على ظاهره فقال: معناه إلا أن تروا كفراً عندكم من الله فيه برهان: أي: حجة بينة وأمر لا شك فيه يحصل به اليقين أنه كفر
دليل الفالحين 2 - 168

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم المقدسي

[align=center].... وكذلك اليهود اعتقد بكفرهم لكن لا نقاتلهم من اجل كفرهم او من اجل اجبارهم على دخول الاسلام قال الله تعالى ( لكم دينكم ولي دين) نقاتلهم ليكون الاسلام هو الذي يحكم وهم يعيشون تحت ظله بسلام ..ارجو ان تكون الصورة قد وصلت ..

نرجع للموضوع الاصلي كان سلفنا يبتعدون عن الفتاوى التي تصدر من العلماء الذين من حاشية السلطان مع العلم ان حكامهم كانوا اتقياء ويحكمون شرع الله ..وعلينا ان نقتدي بهم ..ما تعليقك على الموضوع ؟؟

[/align]

لا اعتقد انك تخالفني اذا قلت لك ان التحاكم الئ الشرع يحتاج الئ علم
لابد ان نتعلم احكام الشريعة اولا قبل ان نفرضها علئ غيرنا
من خلال ماتكتبه يفهم انك لم تتعلم الشريعة لا اقصد المسائل الدقيقة وانما المسائل التي لابد لكل مسلم ان يتعلمها
ومن ذلك قولك انك لاتقاتل اليهود من اجل كفرهم وانما من اجل تحكيم شرع الله وتستشهد بقوله تعالئ (لكم دينكم ولي ديني )
يعني تقرهم علئ دينهم وتطالب منهم تحكيم شرع الله
وماذا ينفعهم تحكيم شرع الله اذا كانوا يعتقدون عزير ابن الله ؟
وقولك هذا مخالف للنصوص التي جائت صريحة في كتاب الله
قال تعالئ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه ، وهو في الآخرة من الخاسرين) وقوله تعالئ (ان الدين عندالله الاسلام )
وقال تعالئ
( قَاتِلُوا الَّذينَ لا يُؤمنونَ باللَّهِ ولا بِاليومِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ورسُولُه ولا يَدِينونَ دِينَ الحَقِّ من الَّذينَ أُوتُوا الكِتَابَ حتَّى يُعْطُوا الجِزْيةَ عَنْ يَدٍ وهم صَاغِرُون )ز
واستدلالك بقوله تعالئ ( لكم دينكم ولي دين ) غير صحيح لان الاية نسخ حكمها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مسلم المقدسي

[align=center].

نرجع للموضوع الاصلي كان سلفنا يبتعدون عن الفتاوى التي تصدر من العلماء الذين من حاشية السلطان مع العلم ان حكامهم كانوا اتقياء ويحكمون شرع الله ..وعلينا ان نقتدي بهم ..ما تعليقك على الموضوع ؟؟

[/align]

كلامك هذا ليس علئ اطلاقه
نعم هناك علماء سلطة يفتون بما يلائم السلطان وهذا لاينكر
لكن هناك علماء ملة ظاهرين علئ الحق لا يغتروا بسلطان ولاغيره حتئ ياتي امر الله
فعن ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ("لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ ) رواه مسلم