[سلطان الحق الهاشمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط

زميلي الكريم..
أريد أن أةوضح لك فكرة أرجو أن تستند عليها بنظرتك للشيعة الإمامية وهي من معتقداتنا الثابتة التي لاتنفك بحال عن إيماننا بالله تعالى ونبيه صلى الله عليه وآله :
نحن معشر الشيعة الإمامية الإثناعشرية لانساوي بين الصحابة ونجعلهم على خط واحد هذا كل ما في الأمر.
اولا من هم الرافضه امام الصحابه حتى يقيموهم فرحم الله أمرئ عرف قدر نفسه
.فلايمكن بحال أن نساوي بين عمار بن ياسر وبين المغيرة بن شعبة مثلا..ولا بين سلمان الفارسي وبين مروان بن الحكم
ولدينا بذلك حججنا التي أقتنع بها خلق كثير..
وكل اللذين تسبوهم هم افضل من هؤلاء بكثير ولكن زندقتكم وكرهكم للصحابه حال دون ذلك
وعلى فكره مروان بن الحكم لم تثبت صحبته للرسولفتأكد قبل ان تنقل
وموضوع التفضيل بين الصحابة هو أهون بكثير من موضوع التفضيل بين الأنبياء والمرسلين..فالأنبياء فضل الله تعالى بعضهم على بعض
بل أن المؤمنين أنفسهم قد فضل الله تعالى بعضهم على بعض في قرآن مبين ..صرحت بذلك آياته البينات
وعلي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام لايدانيه احد في الفضل بين الصحابة ولا بالمنزلة الرفيعة
أولا لايزيدني ذلك الى فخرا لكونه جدي ال34ولله الحمد وحتى ان وجد من هو افضل منه في الصحبه فهذا لايضيرني لآن الله جل وعلى هو من يقيم وليس نحن
وله من الشواهد الكثيرة ما تتحفه بهذا المقام
وقال فيه علماء السنة وفي مناقبه الكثير..
نعم لدينا مؤاخذات على بعض الصحابة التي سجلت لنا السير أحوالهم..بل أن القرآن الكريم اشار في غير موضع الى ما حدث من بعضهم.وحسبك من السور الكريمة : سورة براءة..وسورة المنافقين..
مشكلتكم تقرأو القرأن ومن ثم تئولو الآيات على ماتشتهون فلو تتبعت اسباب نزول كل أية في القرأن من اهل القران لوجدت ان كل الفضل اللذي بين الصحابه لايبعدهم كثيرا عن بعضهم
ولدينال ولديكم الأحاديث الصريحة والصحيحة فيما قاله النبي صلى الله عليه في بعضهم
إلا أن الأحاديث الشريفة والسير لم تذكر أبدا قولا مشينا بحق علي بن أبي طالب عليه السلام..ولم تنزل آية تخصه بعتاب ..بل نزلت فيه الآيات المبينة لفضله ومقامه..يقول بن حنبل في مطلع كتابه المسند: نزل في علي بن أبي طالب ما لم ينزل في فضل باقي الصحابة..وقال في موضع آخر: نزل في علي بن ابي طالب ثلاثمائة آية
ياليت تأتيني بهذا القول اقصد الثلاثمائة أيه اللتي قال عنها بن حنبل
إذن نحن لا نضع الجميع كما تضعونهم..
كذلك نحن لانضع الجميع كما انت تتخيل وكما يقول لكم زنادقتكم من امثال الخوميني وخامئني اللذي لايعرف من هو والده فهم لايعرفو أبائهم حتى يتكلمو عن الصحابه
وهنالك عبدالله بن سلول ووحسان بن ثابت قبل ان يصحح اسلامه فهم من المنافقين
فيرى البعض أننا حينما لانساوي بين الصحابة أننا ننتقص من قدر بعضهم..
قل هذا الكلام لشخص لايعرف عن تقيتكم شئ فأنتم تلعنونهم على منابر الحسينيات
فهل تفضيل نبينا صلى الله عليه وآله على نبي الله شعيب عليه السلام هو إنتقاص للنبي شعيب حاشاه من كل نقص؟
ما أراك ترى ذلك سيدي
انتم لاتفضلو علي رضوان الله عليه عليهم فقط بل تقولو بكفرهم وان كنت لاتعرف عن مذهبك شئ فلا تضع نفسك في مواضع محرجه
ولو أطلعت على الآيات البينات لوجدت ما يعزز الرأي.. فما معنى (وأكثرهم للحق كارهون) .
بل للمسلمين ولكن هل تستطيع ان تأتيني بعدد الصحابه اللتي نزلت فيهم الآيه وكم من هؤلاء نبجل
ثانيا الآيه عتاب لهم
.هل كان الخطاب يعني المشركين أم المسلمين..ولو كان المقصود المشركين لكان القول (وجميعهم) للحق كارهون وليس اكثرهم..
ناهيك عن تأويلات ما حدث من بعضهم التي يحملها حتى علماء السنة على أنها أخطاء..ونحن نقول بخطأهم لأن المعصومين هم المعصومون المبلغون من قبل نبينا لاغيرهم..
هل ثبتت معصوميتهم أتحداااااااااااااااااااااااااااااااك انت وأكبر زنديق ان تثبت عصمتهم
فنحن يا سيدي لانسب الصحابة كلهم كما تقول..
ولكنكم تسبو صحابه ورد فضلهم في القرأن الكريم وأحاديث الرسول
فانتم اصحاب التقليد الآعمي مايقوله المغمم هو الصحيح ولاتستطيع ان تثنيه عنه لو كان خطأ بين
ولا ادري كيف يجعل أحد من كان طريدا للنبي ومهدورا دمه من الصحابة.. كمروان وابن ابي سرح..
مشكلتك تقول بشئ لايقول به الى رهبانكم واحباركم فلم يثبت لدينا ماتقول به
أترانا بعد أن ثبت عن النبي ذلك أننا ننزلهم بنفس مقام ابي ذر أو عمار أو المقداد او سلمان او حذيفة أو غيرهم من سادات الصحابة
حاشا لله

واخيرا وعلى طول مشاركتك لم أجد فيها اي رد حقيقي فهي عباره عن صفصفة كلام تزيد بها مشاركاتك لاأكثر
ونسيت سؤال صاحب الموضوع هل لعنكم لجد الآئمه يؤذيهم ام لا
وياليت اسمع ردك بدون مراوغه وتقيه وصفصفة كلام لايقدم ولايؤخر