[ابو علي الموسوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
الاخ محب الاسباط السلام عليكم
1—الاخ شموخ رجل محاور ذو خلق وانا متئكد ان هدفه هو الوصول ال معرفة الحقيقة 2—اما عن شخصية ابن سبأ فهي موجودة في كتبكم
الناشيء الأكبر (392 هجرية
قال: وفرقة زعموا أن علياً عليه السلام حي لم يمت، وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان عبدالله ابن سبأ رجلا من أهل صنعاء يهوديا>(1).
أ- الأشعري سعد بن عبد الله القمي (103 هـ).
قال: <هذه الفرقة تسمى السبئية أصحاب عبدالله بن سبأ وهو عبدالله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن حرسي وابن أسود وهما من أجلة أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأ منهم
ب--وذكر المجلسي في كتابه بحار الأنوار في باب (الفتن الحادثة بمصر) ما رواه عن ابراهيم (الثقفي) عن رجاله عن عبدالرحمن بن جندب عن أبيه قال: دخل عمرو بن الحمق وحجر بن عدي وحبّة العرفي والحارث الأعور وعبدالله بن سبأ على أمير المؤمنين بعدما افتتحت مصر وهو مغموم حزين فقالوا له: بين لنا ما قولك في أبي بكر وعمر؟ فقال لهم علي عليه السلام: هل فرغتم لهذا؟! وهذه مصر قد أفتتحت وشيعتي بها قد قتلت، أنا مخرج إليكم كتاباً أخبركم فيه عما سألتم وأسألكم أن تحفظوا من حقي ما ضيعتم فاقرؤه على شيعتي وكونوا على الحق أعوانا)
وهناك رويات كثيرة في كتب الشيعة تثبت ذلك اذا طلبتها ساتيك بها
3-- الرواية التي تقول انها نزلت في حق علي ظمن هذه الرويات لا يعني هذا انها اصح رواية وكيف تريد ان تثبت الامامة وهي اصل من اصول الدين عندكم بل هي كما قلت لك اهم اصل من اصول الدين عندكم وهي اهم من الصلاة والصوم في رواية فيها اختلاف هل هي في علي رضي الله عنه او لا بالله عليك هل يعقل هذا وانه اذا سئلك رجل وقال لك اثبت لي من خلال كتاب الله ان محمد صلى الله عليه واله رسول الله بماذا تجيبه هل تذكر له هذه الاية

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءكُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ }البقرة 67
ام تذكر له قوله تعالى
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
ايهما يكون فيه الدليل الذي يقنع المقابل
4—اختلاف الروايات في من انزلت هذه الاية يدل على انها غير محكمة ولذلك لا يكون فيها دليل على امامة علي رضي الله عنه اما ان يكون رواة الشيعة مجتمعون على الاية هذه لايعني ان كلامهم صحيح لانهم يلتزمون بما يوافق معتقدهم كما ان اهل السنة والجماعة لم يحصروها في الصحابي عبد الله بن الصامت رضي الله عنه لكنها من ظمن الرويات كما هو الحال مع سيدنا علي رضي الله عنه ونحنو اهل السنة والجماعة لا نقول الا بالدليل وشكرا لك