[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الموسوي

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله علي سيدنا محمد واله الطيبين
اخي العزيز
كل الرسل معصومين بالوحي وسيدنا محمد صلى الله عليه واله احدهم اما بعده فلا يوجد احد معصوم وانت تعرف جيدا انه لا دليل على العصمة لاحد من البشر ما عدى الانبياء عصمو بالوحي والا هم بشر كباقي البشر كما قال تعالى
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً }الكهف110
واذا نريد تطبيق ما تقول اذا لابد ان يأتي نبي يجمع القران لنا ووجود نبي بعد رسول الله صلى الله عليه واله امر مستحيل اذا كيف يجمع كتاب الله وكيف تسير الحياة وكل موجود على الارض هو معرض للخطأ ولكن جمع كتاب الله يختلف كثيرا عما تتصور وكلامك هذا يدل انك تشك في صحة كتاب الله الموجود بين ايدينا كما انك تشك في امانة الصحابة رضي الله عنهم واي شك في امانة الصحابة كذلك يكون في علي رضي الله عنهم لانه احدهم وهذا يدل على طعنك بالصحابة كلهم ومن ظمنهم علي رضي الله عنهم والمصيبة التي توجد عندكم انكم تشكون حتى في الرسول صلى الله عليه واله من انه لم ينجح في اختيار الصحابة وهذه مصيبة الرسول صلى الله عليه واله توفى وهو راضي عن اصحابه فهل نصدق رسول الله صلى الله عليه واله ام نصدق ادعائتكم
اما موضوع معاوية رضي الله عنه فيكفيه ان الحسن رضي الله عنه سلمه الامانة التي سلمها المسلمون اليه وهي خلافة المسلمين وشكرا لك

حتى نكون أمينين في النقل ولك أن تصحح إن لم أنقل الصحيح..
الشيعة الإمامية وحدها من مذاهب المسلمين من تقول بعصمة الأنبياء والمرسلين قبل البعثة وبعدها ومن كل خطأ صغيرا كان أو كبيرا عمدا او سهوا..وهذا قولهم لايدانيهم به أحد من العالمين..ولعل هذه هي المنزلة الحقيقية التي يسبغها الشيعة الإمامية على أنبياء الله سلام الله عليهم أجمعين
أما باقي المذاهب الإسلامية فقد إختلفوا في العصمة ..فمنهم من قال بعصمتهم بعد البعثة لا قبلها..ومنهم من عصم النبي عن الكبائر دون الصغائر..ومنهم من جوز الكبائر والصغائر قبل البعثة لابعدها..هذه عمدة أقوالكم في العصمة..وكلها لو دققت بها النظر فهي فيها من الإجحاف ما لايخفى بحق شخصية أي نبي..
ولا حجة لكون آية (إنما أنا بشر) تسوغ لنا أن نجيز لهم فعل المعاصي..إنما هو بشر وليس ملك كما يراد من الآية..فلا تفسر الآية على أساس تجويز الخطأ..وهذا من غريب التفسير..
وليس نحن من يشكك بكتاب الله بل أن من يشكك به من يجمعه من أشخاص غير معصومين واردٌ لهم الخطأ..
أنت تعتبر أن الصحابة غير معصومين من الخطأ,,وهذا واقع فعلا أوافقك عليه
فكيف تريدهم يجمعون أمرا يكونون فيه معصومين من الخطأ..؟
لذا فنحن لانقبل أن يقال أن القرآن جمعه الصحابة..لأننا سنقع فريسة هذا الإستنتاج
القرآن الذي بين أيدينا وأيديكم هو كتاب الله المجيد لاريب فيه نقله لنا المعصوم(دون غيره) حتى وصلنا الى يومنا هذا لازيادة به ولانقيصة..وسيبقى الى أن تقام الساعة..
والسلام