[محب الأسباط]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

استاذ محب الاسباط هدانا الله واياكم سواء السبيل
قد حصل عندك لبس ربما عن غير قصد في بعض النقاط لذلك احتيج الئ توضيح لازالته
1- قولك اني استهجن زيارة القبور لأنها تتنافى مع وحدانية الله تعالى
هذا الكلام لم اقله ولن اقول به ابدا فزيارة القبور عندنا مستحبة لانها تذكر الاخرة
جاء في الحديث الذي رواه ابو داود وانسائي والحاكم والترمذي واللفظ له ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال ( قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر الآخرة )
2- تقول اني انتقلت الى موضوع آخر وهو التوسل
يا استاذ انا الئ الان لم اتكلم عن التوسل وانما كان كلامي مقصورا علئ الشرك
فانت تبني احكاما علئ فهمك الخاص وتنزلها علئ مخالفك
فهناك فرق بين الشرك والتوسل فاذا ذهب الشخص عند القبر وقال يافلان (ينادي من في القبر ) اقضي حاجتي فهذا شرك لانه طلب من المخلوق
اما التوسل فهو يطلب من الله بجاه المخلوق يقول مثلا اللهم اسالك بجاه او بحق فلان ان تقضي حاجتي فهذا ليس بشرك لانه لم يطلب من المخلوق وانما طلب من الله
ففرق بين الشرك والتوسل ,
فلا اختلف معك في تعريفك للشرك وانه كما ذكرت إشراك عبادة غير الله مع الله
اما التوسل فهذه مسئلة اخرئ لذلك ارجئها الئ حينها !

سيدي الكريم المحترم
بحول الله تعالى وقوته لايفوتني شئ من ردودك الكريمة..وأتمنى أن لايفوتك من ردودي أيضا..
لو أنك تتبعت المشاركة رقم 12 لرأيت ردي وقد وضعته بين هلالين وإليك نصه:

(( سيدي أرجو أن تفهم أنني أكلم عاقلا مثلك لذلك فأنا أستنتج من كلامك وسؤالك بعض ما ترمي له فلا تعتبر أنني اتقوّل عليك))..
بمعنى أنني أفهم كلامك وما يرمي إليه ولا أتقوّل عليك..
ولا تظن أنني أتقول عليك..كان إستنتاجي أنك تعيب زيارة القبور للصالحين ولو زدت له أن الزائر قد يقوم بأفعال منافية.
وقلت لك لو أن هنالك أفعال منافية فلا داعي للإستفهام..لأننا نقر أن الشرك ظلم عظيم..ولا يوجد عالم بأي فريق يدل عليه..
المهم.. الآن إتضح قولك وبيانك من مندوبية زيارة الصالحين ولكن دون أي طابع للشرك..وهذا نوافقك عليه ونحن ما عليه أصلا
ولو وجدت من يأمر او يفتي بغير ذلك فهاته لنا نتدبره (مع ملاحظة أن تنقل لي نصا من عالم معتبر فقد قلت لك مسبقا لانؤاخذ بجريرة من يسئ الفهم للأمور من عامة الناس)
إذن يخلُص عندي من محاورتنا لموضوع الزيارة ما يأتي:
نحن متفقون على زيارة قبور الصالحين بأنها لاتشكل عملا منافيا للدين شرط ان لاتشوبها مفاهيم الشرك..نعم هذا رأيي وما فهمته من رأيك..وحينما نقول آراؤنا فإننا نقصد آراء مذاهبنا
ولو كان عندك نصا لعلمائنا يخالف ذلك فهاته..
اما أنا فسأرجئ نصوصا في نهيكم عن زيارة ليس قبور الصالحين وحسب بل هنالك إشكال في زيارة مرقد سيد البشر عليه وعلى آله أفضل صلاة وسلام..
وكما قلت لك ليس الإجماع على ذلك..ولكننا مجمعون على إباحة وإستحباب زيارة مراقد الصالحين..
وسأوافيكم برد عن ردك الكريم الآخر