[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل صاحب الموضوع
اولا تجاهلت مشاركتي و الاحاديث الصحيحه التي فيها و التحدي الموجود في المشاركه
و الان تحاول الخروج من المازق الى القرأن
و اتيك من تفسير الفخر الرازي
قال الجمهور من الفقهاء والمتكلمين: الفاسق حال فسقه لا يجوز عقد الإمامة له، واختلفوا في أن الفسق الطارىء هل يبطل الإمامة أم لا؟ واحتج الجمهور على أن الفاسق لا يصلح أن تعقد له الإمامة بهذه الآية، ووجه الاستدلال بها من وجهين. الأول: ما بينا أن قوله: { لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّـٰلِمِينَ } جواب لقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } وقوله: { وَمِن ذُرّيَتِى } طلب للإمامة التي ذكرها الله تعالى، فوجب أن يكون المراد بهذا العهد هو الإمامة، ليكون الجواب مطابقاً للسؤال، فتصير الآية كأنه تعالى قال: لا ينال الإمامة الظالمين، وكل عاص فإنه ظالم لنفسه، فكانت الآية دالة على ما قلناه، فإن قيل: ظاهر الآية يقتضي انتفاء كونهم ظالمين ظاهراً وباطناً ولا يصح ذلك في الأئمة والقضاة، قلنا: أما الشيعة فيستدلون بهذه الآية على صحة قولهم في وجوب العصمة ظاهراً وباطناً، وأما نحن فنقول: مقتضى الآية ذلك، إلا أنا تركنا اعتبار الباطن فتبقى العدالة الظاهرة معتبرة
الفخر الرازي يعترف ان مقتضى الايه العصمه و انهم يخالفون مقتضى الايه
و الان
اتحداك ان تأتيني بمذهب اسلامي سواء سني او شيعي يقول ان الائمه اثناعشر معصومون من اهل البيت اولهم امير المؤمنين عليه السلام و اخرهم موجود الان

شوف يا زمبل

هل هذا التفسير الذي أتيت به يبين أحقية الإمامية و باطل الفرق الأخرى من الشيعة ؟؟؟؟
أنت في واد و ما طرحته في واد ثاني
ثم يا مغفل متى كان كلام المفسر ملزما
طيب أعطينا أسماء الائمة في الأية التي وضعتها ؟؟