[أبو سفيان الأثري]

يسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاه والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه وبعد؛

قبل أن ابدأ في تعريتك وكشف هذيانك، اقل لك لا تعدو قدرك والزم الأدب في الحوار كي لا ترى ما يسوءك...

اما قولك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

الحمد لله الذي جعل خصومنا من أهل الجهل , وعدم الفهم .

فأقول أن أهل الجهل وعدم الفهم هم من تستباح اعراضهم من قبل معمميهم بإسم الدين!!
هم من يساقون كالبهائم دون إعمال لعقولهم!!
هم من لا يملكون أدله على أركان دينهم!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

الجواب عن هذا الكلام ليس ردا على هذا الشخص , بل للعقلاء .

انت لا تستطيع الرد على هذا الشخص ولا عن طفل من اطفال السنه!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

في البداية أقول : الوجوه التي ذكرها أكثرها مكررة , وهذا من جهله وعدم معرفته , والعلم عند الله يحتمل أنه أخذه من منتدى آخر .

الحمد لله هذه الرد كتبته من اكثر من سنتين في اكثر من منتدى ولم اجد إلا نباح وهذيان من أمثالك!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

الجواب عن الوجه الأول :
معنى الرجس لغة وشرعا .
الشخص المذكور اقتصر على معنيين , وسأذكر له غيرها :
1ـ الشك :
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة التوبة
- القول في تأويل قوله تعالى : وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا وهم كافرون يقول تعالى ذكره : وأما الذين في قلوبهم مرض ، نفاق وشك في دين الله ، فإن السورة التي أنزلت زادتهم رجسا إلى رجسهم ، وذلك أنهم شكوا في أنها من عند الله ، فلم يؤمنوا بها ولم يصدقوا ، فكان ذلك زيادة شك حادثة في تنزيل الله لزمهم الإيمان به عليهم ، بل ارتابوا بذلك ، فكان ذلك زيادة نتن من أفعالهم إلى ما سلف منهم نظيره من النتن والنفاق ، وذلك معنى قوله : فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا يعني هؤلاء المنافقين أنهم هلكوا ، وهم كافرون يعني وهم كافرون بالله وآياته.

تفسير إبن أبي حاتم - سورة التوبة - قوله تعالى : فزادتهم رجسا
10962 - حدثنا : عبد الله بن سليمان ، ثنا : الحسين بن علي ، ثنا : عامر بن الفرات ، عن إسباط ، عن السدي قوله : فزادتهم رجسا إلى رجسهم يقول : شكا إلى شكهم.
إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 20 )
- وروى الأوزاعي، عن شداد بن عبد الله ، قال :‏ سمعت واثلة بن الأسقع، وقد جيء برأس الحسين، فعلنه رجل من أهل الشاأولعن أباه، فقام واثلة وقال :‏ والله لا أزال أحب علياً والحسن والحسين وفاطمة بعد أن سمعت رسول الله (ص) : يقول فيهم ما قال :، لقد رأيتني ذات يوم، وقد جئت النبي (ص) في بيت أم سلمة، فجاء الحسن فأجلسه على فخذه اليمنى وقبله، ثم جاء الحسين فأجلسه على فخذه اليسرى وقبله، ثم جاءت فاطمة فأجلسها بين يديه، ثم دعا بعلي ثم قال :‏ ‏{‏ إنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهرَكم تطهيرا ‏}‏‏.‏ قلت لواثلة‏:‏ ما الرجس‏؟‏ ، قال :‏ الشك في الله عز وجل‏.
المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 48 )
- قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس قيل هو الشك وقيل العذاب وقيل الاثم.
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 94 )
ذكرة عدة معان منها ( قال أبو جعفر : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم ، قال : الرجل الشك )
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 159 )
ذكر عدة معان منها ( قال أبو جعفر في قوله تعالى : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ( أي ( الشك ).

والله فكرت الا أرد على هذا البله، لكن فقط لتقف على مقدار جهلك!
أوالا أنا تكلمت على الرجس لغه ونقلت عن أهل اللغه، فإن كان للرجس في اللغه معاني اخرى فمحلها كتب اللغه!!
أما أهل التفسير فهم غالبا يفسرون بالمقتضى واللازم والسياق وما وغير ذلك؛ فيا أبله إن أردت تأصيل معنى لغوي فتنقل عن أهل اللغه ثم بعد ذلك إن ردت فتنتقل إلى إستخدامات اللفظ في القرآن! لكن مثلك لا يتعلم إلا استباحه عرضه والشرك بالله!

ومع ذلك فالطبري وما رواه ابن ابي حاتم لم يفسرا الرجز بالشك؛ بل فسرا المرض بالشك؛ انظر قول الطبري وأما الذين في قلوبهم مرض ، نفاق وشك في دين الله فالمرض هو النفاق والشك والنفاق والشك رجس، والرجس كما أصلت انه القذاره؛ والنفاق والشك في الله قذاره معنويه لا شك؛ وهذا ما قاله الطبري: "وأما الذين في قلوبهم مرض ، نفاق وشك في دين الله ، فإن السورة التي أنزلت زادتهم رجسا إلى رجسهم ، وذلك أنهم شكوا في أنها من عند الله" فالذين في قلوبهم نفاق وشك زادتهم الآيه نفاق وشك أكثر، فإزدادوا قذاره التي هي الرجس.

ومع ذلك أسلم لك بكل ما تقول أن من معاني الرجس الشك في الله، فما علاقه الرجس بالعصمه من الخطأ والسهو والنسيان؟!!!

لنرى باقي هذيانك....

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

2ـالشر
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة البقرة
303 - حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد في قول الله : في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا قال : زادهم رجسا. وقرأ قول الله عز وجل : فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم ، قال : شراً إلى شرهم ، وضلالة إلى ضلالتهم.
الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 419 )
- قال إبن عباس في هذه الآية رجس سخط ، وقال إبن زيد الرجس الشر .
محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 75 )
- وأما الثانية فلان الرجس إسم جامع لكل شر ونقص

رحماك يا رب!!
ما علاقه ما تنقله بمعنى الرجس في اللغه؟!!
سؤال هامشي: هل تعرف شيء عن أصول التفسير؟!

سأسلم جدلا ايضا، لكن ما علاقه الرجس بالعصمه من االخطأ والسهو النسيان؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

3ـما لا خير فيه
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12671 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : محمد بن عمرو ، قال : ، ثنا : أبو عاصم ، عن عيسى ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : الرجس : ما لا خير فيه.
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12672 - حدثني : المثنى قال : ، ثنا : أبو حذيفة قال : ، ثنا : شبل ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد : يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : ما لا خير فيه وقال آخرون : الرجس : العذاب .
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
- وأخرج عبد بن حميد وأبن أبى شيبة وأبن المنذر وأبن أبى حاتم وأبو الشيخ ، عن مجاهد في قوله كذلك يجعل الله الرجس قال : الرجس مالاً خير فيه.
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
- والرجس في اللغة النتن ، وقيل هو العذاب ، وقيل هو الشيطان يسلطه الله عليهم ، وقيل هو ما لا خير فيه والمعنى الأول هو المشهور في لغة العرب وهو مستعار لما يحل بهم من العقوبة وهو يصدق على جميع المعاني المذكورة.
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
- وأصل الرجس في اللغة النتن ، قال إبن زيد : هو العذاب ، وقال إبن عباس : الرجس هو الشيطان ، أي يسلطه عليهم ، وقال مجاهد : الرجس ما لاخير فيه. وكذلك الرجس عند أهل اللغة هو النتن.
إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
- عن إبن عباس : الرجس الشيطان ، وقال مجاهد : الرجس كل ما لا خير فيه ، وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : الرجس العذاب.
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 94 )
ذكر عدة معان منها ( وقال مجاهد كذلك يجعل الله الرجس ، قال : ما لا خير فيه ) .

4ـالشيطان
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12673 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد : كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون قال : الرجس : عذاب الله ، وقال آخرون : الرجس : الشيطان.
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12674 - ذكر من قال ذلك ، حدثني : المثنى ، قال : ، ثنا : عبد الله بن صالح ، قال : ثنى : معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن إبن عباس ، قوله : الرجس قال : الشيطان
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأنعام
12675 - عن رسول الله (ص) : إنه كان يقول إذا دخل الخلاء : اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ، حدثني : بذلك عبد الرحمن بن البختري الطائي ، قال : ، ثنا : عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، وقتادة ، عن أنس ، عن النبي (ص) وقد بين هذا الخبر أن الرجس هو النجس القذر الذي لا خير فيه ، وأنه من صفة الشيطان.
إبن جرير الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 22 ) - رقم الصفحة : ( 9 )
26140 - حدثني : يونس ، قال : ، أخبرنا : إبن وهب ، قال : قال إبن زيد ، في قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، قال : الرجس ها هنا : الشيطان
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
- والرجس في اللغة النتن ، وقيل هو العذاب ، وقيل هو الشيطان يسلطه الله عليهم ، وقيل هو ما لا خير فيه والمعنى الأول هو المشهور في لغة العرب وهو مستعار لما يحل بهم من العقوبة وهو يصدق على جميع المعاني المذكورة.
الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 476 )
- وأخرج أبو الشيخ ، عن قتادة قال : الرجس الشيطان والرجس العذاب.
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 83 )
- وأصل الرجس في اللغة النتن ، قال إبن زيد : هو العذاب ، وقال إبن عباس : الرجس هو الشيطان ، أي يسلطه عليهم
إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 182 )
- عن إبن عباس : الرجس الشيطان
5ـ السوء والفحشاء
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأحزاب
- وقوله : وأقمن الصلاة وآتين الزكاة يقول : وأقمن الصلاة المفروضة ، وآتين الزكاة الواجبة عليكن في أموالكن وأطعن الله ورسوله فيما أمركن ونهاكن إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت يقول : إنما يريد الله ليذهب عنكم السوء والفحشاء يا أهل بيت محمد ، ويطهركم من الدنس الذي يكون في أهل معاصي الله تطهيرا وبنحوالذي قلنا في ذلك قال : أهل التأويل.
إبن جرير الطبري - جامع البيان - سورة الأحزاب
26139 - ذكر من قال ذلك : ، حدثنا : بشر ، قال : ، ثنا : يزيد ، قال : ، ثنا : سعيد ، عن قتادة ، قوله : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فهم أهل بيت طهرهم الله من السوء ، وخصهم برحمة منه
6ـ
اقتباس:
كل مكروه ومذموم
الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- قال إبن عطية : الرجس : كل مكروه ذميم ، وقد يقال : للعذاب والرجز : العذاب لا غير.
هذه ستة معان للرجس , فحصرك إياه بما ذكرت باطل . وأي واحدة من هذه المعان كفيلة بإثبات العصمة لهم عليهم السلام .

كل هذا الهذيان لتثبت أن الرجس له معني اخر غير القذر والنتن، وكل ما آتيت به لا يفيد إلا ان الرجس له استعمالات اخرى لكن كل هذه الإستعمالات ترجع إلى أصل المعنى اللغوي الذي هو القذر والنتن، فمثلا االمعنى الأول الذي نقلته هو النفاق والشك في الله، فيطلق عليه رجس لأنه قذر ونتن معنوي، بل انت نقلت في ثنايا الكلام "وقد بين هذا الخبر أن الرجس هو النجس القذر الذي لا خير فيه ، وأنه من صفة الشيطان" فمن فسر الرجس بالشيطان فهذا تفسير بالازم لأن الرجس من الشيطان، وكل هذا لا يجعل معاني لغويه أخرى للرجس غير القذر والنتن!!

أما قولك "هذه ستة معان للرجس , فحصرك إياه بما ذكرت باطل . وأي واحدة من هذه المعان كفيلة بإثبات العصمة لهم عليهم السلام "

فلا ادري هل انت بهذه العقليه ام تتغابى ام تظن أن القارئ مثلك؟!!
الأن انتم تقولون أن هذه الآيه دليل على عصمه الأئمه من الخطأ والسهو والنسيان، والست معاني التي أردت اثباتها للرجس - وانا أسلم لك جدلا بذلك - لا علاقه لها بالخطأ والسهو النسيان!!

فالسؤال الأن: ما علاقه الرجس لغه اولا ثم في الإصطلاح بالخطأ في الإجتهاد ثم علاقه الرجس لغه وإصطلاحا بالسهو ثم علاقه الرجس لغه واصطلاحا بالنسيان؟!!

يكفيك هذا إلى الأن.
إن تعديت هذا الوجه عريت باقي جهالاتك.

أخيرا لا تجبرني أن استخدم اسلوبك في الحوار فأنا لا احب مثل هذا الأسلوب المتدني، لكن اضطر له احيانًا.