[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الامازيغي

أرجوا من المشرفين الفضلاء إلزام هذا الزنديق اليعفوري الذي طعن في الصحابي الجليل ابي هريرة رضي الله عنه ويصفه والله المستعان ب :

فكيف يستقيم الحوار مع أمثال هذه الجراثيم .

حسبنا الله ونعم اوكيل .

هههههههههه والله مهزله ولماذا كل هذا التهرب من الموضوع بحجج واهيه محاوله منك لتهرب من اصل الموضوع ومن قال لكم اني اطعن بصحابي جليل من دون اي علم ولكم الدليل ان شاء الله تعالى

صحيح البخاري - كتاب النفقات - باب وجوب النفقة على الأهل والعيال

‏5040 - حدثنا : ‏عمر بن حفص ، حدثنا : ‏‏أبي ، حدثنا : ‏الأعمش ، حدثنا : ‏أبو صالح ‏قال : ، حدثني : ‏أبو هريرة ‏(ر) ‏ ‏قال : قال النبي (ص) ‏‏أفضل الصدقة ما ترك غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وإبدأ بمن تعول ‏، ‏تقول المرأة : أما إن تطعمني وأما إن تطلقني ويقول العبد : أطعمني وإستعملني ، ويقول ‏الإبن : أطعمني إلى من تدعني ‏فقالوا : يا ‏‏أبا هريرة ‏سمعت هذا من رسول الله (ص) ‏قال : لا هذا من ‏كيس ‏أبي هريرة

هل ياترى هذا الكلام ليس بدليل على ان ماقاله ابي هريره الدوسي ان ماقاله كذب وليس صحيح وانه كان يروي عن النبي احاديث كله غير صحيحه وكاذبه ثم شئ اخر الذي يبين كذبه على لسان صحابي جليل وهو ابن عمر

جامع بيان العلم - باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض - صلاة الليل
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

11173 - نا : إسحاق بن راهويه ، وأحمد بن عمرو قالا : ، أنا : جرير ، عن منصور ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن طاوس قال : كنت جالساًًً عند إبن عمر فأتاه رجل فقال : إن أبا هريرة يقول : إن الوتر ليس بحتم فخذوا منه أو دعوا فقال إبن عمر : كذب أبو هريرة ، جاء رجل إلى رسول الله (ص) فسأله ، عن صلاة الليل فقال : مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة ....

وكذلك جائت روايات على لسان عمر ابن الخطاب انه كان يهدد ابي هريره لكثره مايقوله من احاديث بالكذب على رسول الله صلى الله عليه واله واليكم ماقاله عمر ابن الخطاب

وروي عن عمر بن الخطاب أنّه قال لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله أو لألحقنك بأرض دوس ( في مصدر سير أعلام النبلاء2:601. ) , وقد نص الأستاذ شعيب الأرنؤوط على صحة سند هذا الخبر، ومن ثم فقد علق عليه ابن حجر في الإصابة بقوله: وهذا من عمر يدل على كذب أبي هريرة(في مصدر الإصابة 1:69.)

وكذلك روي عن أمير المؤمنين علي عليه السلام قال: »أكذب الأحياء على رسول الله لأبو هريرة الدوسي« ( في مصدر شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4:68.)

والاكثر ابن قتيبة ( في مختلف علوم الحديث : 27 ) قال : كذب عمر وعلي وعثمان ابا هريرة

وكذلك عائشه ام المؤمنين

ان عائشه ام المؤمنين كانت توبخ ابي هريره لكثره مايقوله
إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل الصحابة - باب مناقب جعفر بن أبي طالب الهاشمي (ر) - رقم الصفحة : ( 94 )- قوله :
( إن الناس كانوا يقولون : أكثر أبو هريرة ) : .... وأخرج بن سعد في باب أهل العلم والفتوى من الصحابة في طبقاته بإسناد صحيح ، عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال : قالت عائشة لأبي هريرة : إنك لتحدث عن النبي (ص) حديثاًًًً ما سمعته منه

ثم ان عثمان بن العفان كان يهدد ابي هريره لكثر مايقوله من غير صحيح

الرامهرمزي - المحدث الفاصل بين الراوي والواعي - باب من كره كثرة الحديث 672
- حدثنا : عبيد الله بن هارون بن عيسى ، ينزل جبل رامهرمز ، ثنا : إبراهيم بن بسطام ، حدثنا : أبو داود ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن محمد ، قال : أظنه إبن يوسف قال : سمعت السائب بن يزيد يحدث قال : أرسلني عثمان بن عفان إلى أبي هريرة فقال : قل له : يقول لك أمير المؤمنين : ما هذا الحديث عن رسول الله (ص) ، لقد أكثرت لتنتهين أو لألحقنك بجبال دوس ، وأت كعباً ، فقل له : يقول لك أمير المؤمنين عثمان : ما هذا الحديث ؟ قد ملأت الدنيا حديثاًًًً ، لتنتهين أو لألقينك بجبال القردة.

ثم لكم ماتريدون اكثر من الادله

إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة تسع وخمسين - ذكر من توفي في هذه السنة من المشاهير والأعيان - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 377 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... وقال يزيد بن هارون : سمعت شعبة يقول : أبو هريرة كان يدلس ، رواه إبن عساكر ، وكان شعبة يشير بهذا إلى حديثه : من أصبح جنبا فلا صيام له ، فإنه لما حوقق عليه قال : أخبرنيه مخبر ، ولم أسمعه من رسول الله (ص).

ثم ان الاكثر غرابه والاكثر معرفه ان ابي هريره الدوسي كان يكذب في احاديث ولكم حديث واحد من اكثر من راوي يبين ان ابي هريره كان يكذب في كلامه وهو ان ابي هريره كان ينقل حديث عن اناس ماتو قبل ان يدخل هو للاسلام وينقل الاحاديث التي يرويها عن النبي صلى الله عليه واله ومنها رقيه زوجت عثمان بن العفان التي توفيت عام 3 ه والمعروف ان الدوسي اسلم بعد فتح خيبر عام 7 او 8 ه فكيف له انه قد جاء الى رقيه وتكلم معها وهو لم يسلم اصلا واين وجدها ؟؟؟

الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب ما جاء في مناقب عثمان بن عفان (ر) - باب ما جاء في خلقه (ر) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 81 ) 14501

- وعن أبي هريرة قال : دخلت على رقية بنت رسول الله (ص) إمرأة عثمان وفى يدها مشط ، فقالت : خرج من عندي رسول الله (ص) : آنفاً رجلت رأسه فقال : كيف تجدين أبا عبدالله قلت : بخير قال : فإكرميه فإنه من أشبه أصحابي بي خلقاً ، رواه الطبراني وفيه محمد بن عبدالله يروي عن المطلب ولم أعرفه ، وبقية رجاله ثقات.

ثم انه كان من المتسولين الذين ياخذون طعامهم من الماره وقد تعدل حاله بالقاء كثره الاحاديث ضد اهل البيت ولنصره بني اميه وبني السفيان ومنها احاديث
لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: (إن لكل نبي حرما, وإن حرمي بالمدينة, ما بين عير إلى ثور, فمن أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين), وأشهد بالله أن عليا أحدث فيها: فلما بلغ معاوية قوله أجازه وأكرمه وولاه إمارة المدينة.
نهج البلاغة لابن أبي الحديد 4/67

والدليل من الكلام على ان معاويه كان يعطي لابي هريره من الاموال لكي يقول بكلام واحاديث لمدحه

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 67 ) - رقم الصفحة : ( 373 )
- عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية سكت وإذا إمسك عنه تكلم.


وكل هذا وتقولون انني اطعن بالصحابي الجليل عندكم وهل الكذابين اصبحو من الاجلاء يامسلمين ؟ اليست هذه كتبكم تتحدث عنه وتبين مدى كذبه وتدلسيه على رسول الله صلى الله عليه واله فأذا اردتم ان تبينو االطعن في صحابي جليل عندكم فذهبو الى كتبكم ومزقوها لانها تطعن بالصحابه ؟؟؟!!


وعليه انا لم اتهم احد بكلام من دون دليل واذا اردت ان تحاور مره اخرى يايعفوري حاور بادب واطلب مني حجه بدل ان تطلب من اداره الموقع طردي لانك لاتجد من الكلام سوى هذا لكي تتهرب من اصل الوضوع الذي لاتعرف الرد عليه ولن تجد ردا عليه ابدا

عموما نرجع الى اصل الموضوع لكي يكون حوارنا بناءا وليس تهربيا

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية

البخاري كعادته : يستقبح ويخجل أن يذكر ذلك إنما إكتفى بقول : ( إلى مكان و كلمة كذا وكذا و كلمة يأتيها في .... ) فالله المستعان على التدليس.
- ‏حدثنا ‏ : ‏إسحاق ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏النضر بن شميل ،‏ ‏أخبرنا :‏ ‏إبن عون ‏ ، ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏قال : كان ‏ ‏إبن عمر ‏ (ر) ‏ ‏إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه ، فأخذت عليه يوماً فقرأ سورة ‏ ‏البقرة ‏ ‏حتى إنتهى إلى مكان ، قال : تدري فيم أنزلت ، قلت : لا ، قال : أنزلت في كذا وكذا

وبدورنا سوف نبين لكم ما معنى ( كذا وكذا )

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة البقرة - باب : نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم الآية - الصفحة : ( 38 )-

قوله : ( يأتيها في ) : .... وقد قال أبو بكر بن العربي في ( سراج المريدين ) : أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال : ( يأتيها في ) وترك بياضاً , والمسألة مشهورة : صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً , وصنف فيها إبن شعبان كتاباً , وبين أن حديث إبن عمر في إتيان المرأة في دبرها.

والسؤال هنا هل البخاري كذاب ام ابن حجر منافق حتى انكم لم تتطرقو الى اصح كتبكم في اباحه نكاح الدبر وتاتونا بكلام من هنا وهناك ومن دون اي دليل نريد ردا على هذا الحديث الذي رواه اصح كتاب عندكم بعد القران كما تقولون انتم
ثم انك تقول ( و هذه المسألة هي إحدى المسائل التي وقع فيها الخلاف بين الرواة عن ابن عمر ، حيث خالف فيها سالم بن عبد الله بن عمر نافعا و خطأه فيها . و هذا الفهم المنقول عن ابن عمر قديم حتى أن ابن عباس بلغه ذلك عنه ، و لم يكن النقل دقيقا .)

اذا كيف بنيت على ان الروايات التي نقلت لك نكاح الدبر هي محرمه وليست مكرهه اذا انتم انفسكم تقولون انها مختلفه بالرواة وانها نقلت بصوره غير دقيقه ؟؟ هل البناء جاء هنا على المزاج ؟؟؟ عموما نريد ردا على هذا الحديث بذات ولاغيره ان كنتم تؤمنون مافي كتبكم لان مانقلناه لكم من اصح مافي كتبكم !!

ننتظر الجواب وبدون تهرب رجاءا ولا تتجاوز مره اخرى واترك حوارنا بالادب رجاءا