[صاحب الحجه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سفيان الأثري

الوجه العاشر: أن هذا الحديث حجة على الرافضة، إذ جاء فى الروايات التى يستدلون بها أن النبى صلى الله عليه وسلم دعا لعلي وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم وقال "اللهم هؤلاء أهل بيتى فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا"(1) وفى هذا دلالة واضحة فى أن الآية لم تنزل فى الأربعة رضى الله عنهم، وإلا لَما كان لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم معنى فما الداعي له والأمر محسوم من الأساس بدون دعائه ؟!
إنما دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعاءه ذلك رجاء أن يشمل الله بكرامته من دعا لهم؛ فإن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقطع بدخولهم في حكمها أو كان مطمئنا إلى ذلك ما دعا لهم.
وهذا يفسر لنا ما جاء في بعض الروايات أن أم سلمة رضي الله عنها أرادت الدخول معهم فردها قائلا: "أنت على مكانك وأنت على خير" (2) وفي لفظ آخر:"أنت إلى خير أنت من أزواج النبي"(3) أي لا داعي للدعاء لك والآية قد نزلت فيك أصلا.
وعلى كل أنا سلمت لك جدلا أن الآيه نزلت في فاطمه علي والحسنين رضوان الله عليهم، فما معنى الرجس الذي أراد الله أن يطهرهم منه؟!
فارجع إلى الوجه الأول وهات حجتك يا صاحب الحجه.
تفضل

الزميل
لم تسلم لي جدلا بل يقينا و انت تعرف ان كلامك غير صحيح و مردود عليه و الدعاء ليس فيه شيئ و في صحيح مسلم لا يوجد دعاء في حديث الكساء
و الان بعد ان سلمت لي ان الايه نزلت في اصحاب الكساء قل لي ما هو معنى اذهاب الرجس و التطهير
اي فسر لي الايه مع الاخد بالاعتبار انها نزلت في اصحاب الكساء
و اشرح هل الارادة هنا تكوينيه او تشريعيه
و اذا كانت تشريعيه ما هو المطلوب من امير المؤمنين و الحسنان عليهم السلام ان يعملوة حتى ينالا اذهاب الرجس و التطهير بحسب الايه
اما اذا كانت تكوينيه فماذا يعني اذهاب الرجس و التطهير
تفضل