[الرضي]

اوائل من اعتنق الاسلام الم يكن ابو بكر

لا يوجد ولا حديث واحد صحيح أبدا .

والأحاديث التي ذكرتها ليست حجة علينا .

اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر

حديث ضعيف وقد ذكرت لك مرة بحثا عنه .

(وقد توكل الله لأهل هذا الدين بإعزاز الحوزة

أي شخص يطلب النصيحة من علي عليه السلام , فهو لن يتمادى في إعطائها إياه .

(لله بلاد فلان فقد قوم الأود

من قال إن المخصوص هنا عمر ؟

واخر منجزات الشيعة متمثلا بدخول ايران في التحالف الامريكي الاسرائيلي ضد بلاد الاسلام في غزو العراق وافغنستان

صحيح بدليل أن الأمريكان دخلوا العراق من دول الخليج .

أما بالنسبة لأبي طالب رضوان الله عليه وأبي سفيان لعائن الله عليه .
فأبو طالب لنا .
واللعين لكم .

وهذه هدية :

روى البلاذري في انساب الاشراف بسند صحيح :
حدثنا خلف حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن جمهان عن سفينة مولى أم سلمة أنّ النبي (ص) كان جالساً فمرّ أبو سفيان على بعير ومعه معاوية وأخ له أحدهما يقود البعير والاخر يسوقه ، فقال رسول الله (ص) : لَعَنَ الله الحامل والمحمول والقائد والسائق .)) أنساب الأشراف ج5 ص136 تحقيق الدكتور سهيل زكار

الحديث صحيح ورجاله ثقات

1- خلف : وهو بن هشام البزاز شيخ البلاذري من رجال مسلم وأبي داود
(( قال عنه أحمد بن حنبل : هو والله عندنا الثقة الأمين . وقال النسائي : بغدادي ثقة . وقال الدارقطني : كان عابداً فاضلاً . ووثقه ابن حبان وابن معين وأبو عمرو الداني . )) تهذيب التهذيب ج1 ص548-549 طبعة مؤسسة الرسالة

وقال الحافظ ابن حجر : ثقة له اختيار في القراءات من العاشرة )) تقريب التهذيب ج1 ص158 رقم 1799

وقال الذهبي : (( خلف بن هشام ... الإمام الحافظ الحجة شيخ الاسلام أبو محمد البغدادي البزاز المقرئ .))سير اعلام النبلاء ج10 ص576 بترجمته

2- عبد الوارث : وهو ابن سعيد بن ذكوان الذي يروي عن سعيد ن جمهان ، من رجال الستة
وثقه أبو زرعة والنسائي وأبو حاتم وابن سعد وابن حبان والساجي وابن معين وابن نمير والعجلي وغيرهم ))تهذيب التهذيب ج2 ص634-735 بترجمته

وقال الحافظ ابن حجر : (( ثقة ثبت رمي بالقدر ولم يثبت عنه من الثامنة ))تقريب التهذيب ج1 ص371-372 رقم 4374

وقال الذهبي : (( عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان الامام الثبت الحافظ ...المقرئ . )) سير اعلام النبلاء ج8 ص300

3- سعيد بن جمهان : من رجال الأربعة وثقه ابن معين وأبو داود وأحمد بن حنبل . وقال النسائي : ليس به بأس وقال ابن عدي : روى عن سفينة أحاديث لايرويها غيره وأرجو أنه لا بأس به .)) تهذيب التهذيب ج2 ص11

وقال الحافظ ابن حجر : (( صدوق له أفراد من الرابعة . )) تقريب التهذيب ج1 ص203 رقم 2353

وقال الذهبي : (( صدوق وسط )) من له رواية في الكتب الستة ج1 ص433 رقم 1861

4- سفينة : صحابي من رجال مسلم والأربعة

إذن : فالسند صحيح رجاله ثقات

- إلا أنَّ يد التحريف تدخلت أيضاً في هذا الحديث فحذفت أسماء أبي سفيان ومعاوية ويزيد
روى البزار في مسنده :
حدثنا السكن بن سعيد قال : نا عبد الصمد قال : نا أبي وحدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة رضي الله عنه أنّ النبي (ص) كان جالسا فمرّ رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لَعَنَ الله القائد والسائق والراكب .)) مسند البزار ( البحر الزخار ) ج9 ص286 رقم 3839 تحقيق الدكتور محفوظ الرحمن زين الله


- وقال الحافظ الهيثمي بعد ان رواه :
(( وعن سفينة أنّ النبي (ص) كان جالسا فمرّ رجل !! على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق فقال : لَعَنَ الله القائد والسائق والراكب . رواه البزار ورجاله ثقات .
وعن المهاجر بن قنفذ قال : رأى رسول الله (ص) ثلاثة فقال : الثالث مَلْعُونٌ . رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .)) مجمع الزوائد ج1 ص113

- رواية الامام الحسن (ع) :

وهذا الحديث رويَ عن الإمام الحسن عليه السلام بسند صحيح ، وذلك في محضر معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة ، وهم أقرّوا على صحته .

روى الطبراني في المعجم الكبير :
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بن يَحْيَى السَّاجِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن بَشَّارٍ بندَارٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بن الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بن حُدَيْرٍ ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : قَالَ عَمْرُو بن الْعَاصِ وَالْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ لِمُعَاوِيَةَ : إِنَّ الْحَسَنَ بن عَلِيٍّ عَيِيُّ ، وَإِنَّ لَهُ كَلامًا وَرَأَيًا ، وَإِنَّهُ قَدْ عَلِمْنَا كَلامَهُ ، فَيَتَكَلَّمُ كَلامًا فَلا يَجِدُ كَلامًا ، فَقَالَ : لا تَفْعَلُوا ، فَأَبَوْا عَلَيْهِ ، فَصَعِدَ عَمْرٌو الْمِنْبَرَ ، فَذَكَرَ عَلِيًّا وَوَقَعَ فِيهِ ، ثُمَّ صَعِدَ الْمُغِيرَةُ بن شُعْبَةَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ وَقَعَ فِي عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، ثُمَّ قِيلَ لِلْحَسَنِ بن عَلِيٍّ : اصْعَدْ ، فَقَالَ : لا أَصْعَدُ وَلا أَتَكَلَّمُ حَتَّى تُعْطُونِي إِنْ قُلْتُ حَقًّا أَنْ تُصَدِّقُونِي ، وَإِنْ قُلْتُ بَاطِلا أَنْ تُكَذِّبُونِي ، فَأَعْطَوْهُ ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، فَقَالَ : بِاللَّهِ يَا عَمْرُو وَأَنْتَ يَا مُغِيرَةُ تَعْلَمَانِ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لَعَنَ اللَّهُ السَّائِقَ وَالرَّاكِبَ " ، أَحَدُهُمَا فُلانٌ ؟ قالا : اللهم نعم بلى ، قال : أنشدك الله يا معاوِية ويا مغيرة ، أتعلمانِ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم " لعن عمرًا بكل قافية قالها لعنةً " ؟ قَالا : اللهم بلى ، قال : أنشدك الله يا عمرو وأنت يا معاوية بن أبي سفيان ، أتعلمانِ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن قوم هذا ؟ قالا : بلى ، قال الحسن : فَإِني أحمد الله الذي وقعتم فيمن تبرّأ من هذا ، وذكر الحديث . )) المعجم الكبير للطبراني ج3 ص72

- قال الحافظ الهيثمي بعد أن رواه :
(( رواه الطبراني عن شيخه زكريا بن يحيى الساجي قال الذهبي أحد الأثبات ما علمت فيه جرحا أصلا، وقال ابن القطان مختلف فيه في الحديث وثقه قوم وضعفه آخرون، وبقية رجاله رجال الصحيح . ))مجمع الزوائد ج7 ص247


- وقال ابن حجر الهيثمي :
(( وجاء بسند رجاله رجال الصحيح الا واحدا فمختلف فيه لكن قواه الذهبي بقوله : إنه أحد الأثبات وما علمت فيه جرحاً أصلا أن عَمْرَاً صعد المنبر فوقع في عليّ ثم فعل مثله المغيرة ابن شعبة ...))تطهير الجنان واللسان ص74 المطبوع في آخر الصواعق المحرقة طبعة دار الكتب العلمية الطبعة الثالثة 1414 هـ 1993 م

فلعن الله أبو سفيان , ومعاوية بن أبي سفيان, ويزيد بن معاوية بن أبي سفيان