[QUOTE=أبو سفيان الأثري;257834]
أمرك عجيب!
وهل انا داعيت ذلك لتطالبني به؟!!!
وهل يوجد أحد سواء النبي صلى الله عليه وسلم أو زوجاته قال أن الآيه نزلت في أهل الكساء؟!
أو فسر الآيه بالعصمه؟!!!
وأين فسر النبي صلى الله عليه وسلم الآيه؟!!!
غايه ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لأهل الكساء بمثل ما نزل في زوجاته، ولولا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكساء ما عرفنا أن الآيه تشملهم!
.
وسبق وذكرت لك روايه أم سلمه أنها أرادت أن تدخل معهم فقال لها صلى الله عليه وسلم "أنت على خير أنت من أزواج النبي"
لا أجزم لكن ربما لأن أهل الكساء هم خاصه أهل بيته وأحب إليه من غيرهم.
وهل معنى قوله صلى الله عليه وسلم "هؤلاء أهل بيتي" أنهم فقط هم أهل بيته ولا يوجد غيرهم؟!!
فهل نفهم من قول الله جل وعلا {لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ} [الحشر: 8] أنه قصر وصف "الصادقين" على المهاجرين لا غير؟!!!!
وقوله تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ} [التوبة: 36] أى من الدين القيم؛ وإلا فلا يقول عاقل أن الدين يقتصر على هذه المسألة!!!
فكذلك قول النبي : "هؤلاء أهل بيتي" أي من أهل بيتي.
اكد ايش؟!!
وهل قال أحد أن أهل كساء ليسوا من أهل بيت النبي؟!!
بل هم خاصه أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأقربهم إليه نسبًا!
والمباهله إنما تحصل بأقرب الناس نسبًا.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه
فهل انت لديك دليل على انه قال ان ازواجه و بقيه اهله معنيون بهذة الايه
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه
روايه ام سلمه التي ذكرتها...
ثم وهل قال النبي صلى الله عليه وسلم آن الآيه نزلت في أهل الكساء؟!
المعتمد في تفسير الآيات مراعاه السياق والسابق واللاحق ومقتضى لغه العرب، راجع الوجه الخامس، والحادي عشر.
الجواب في الوجه الحادي عشر، فلا داعي لنكرار الكلام، اقرأه جيدًا وهات اشكالاتك عليه.
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه
[/COLOR]
[/B][/SIZE]
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه
[/COLOR]
|
الزميل
محاوله هروب منك
اولا سلمت جدلا ان الايه نزلت في اهل الكساء و عندما طالبتك بتفسيرها على هذا الاساس الذي سلمت به جدلا
عرفت انك لن تجد لها تفسير غير العصمه فحاولت الهروب بكلام لا معنى له
تقول و هل انا ادعيت ذلك لتطالبني به
جميل
يعني لم تقل اي من زوجات الرسول صل الله عليه واله انها معنيه بهذة الايه و لم يقل هو ذلك
تقول
وهل يوجد أحد سواء النبي صلى الله عليه وسلم أو زوجاته قال أن الآيه نزلت في أهل الكساء؟!
نعم الرسول صل الله عليه واله قال ذلك و الدليل حديث الكساء
و ازواجه قالوا ذلك و الدليل انهم عندما جاءوا لتفسير الايه فسروها بحديث الكساء
سواء ام سلمه او عائشه
تقول
غايه ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لأهل الكساء بمثل ما نزل في زوجاته، ولولا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكساء ما عرفنا أن الآيه تشملهمو من اين عرفت ان الايه نزلت في ازواج الرسول صل الله عليه واله
هل الرسول صل الله عليه واله قال ذلك او احدى ازواجه
لا بل الجميع فسر الايه بحديث الكساء
و لا تقل لي السياق او اللغه فعندكم قاعدة عريضه ( اذا وجد الاثر بطل النظر )
و الاثر موجود و هو حديث الكساء و هذا ما قاله ازواج الرسول صل الله عليه واله
تقول
لم يدخل أزواجه لأن الآيه نزلت فيهم ابتدًا، وإنما أدخل أهل الكساء ودعا لهم ليشملهم الله برحمته
و من اين عرفت انها نزلت فيهم ابتدا لقد اثبتنا لك ان احد لم يقل بذلك
تقول
وسبق وذكرت لك روايه أم سلمه أنها أرادت أن تدخل معهم فقال لها صلى الله عليه وسلم "أنت على خير أنت من أزواج النبي"و هذا دليل على ان الايه تفسيرها حديث الكساء و لذلك ايضا ام المؤمنين ام سلمه رغبت في الدخول و لم يدخلها الرسول صل الله عليه واله
و قال لها انت من ازواج الرسول صل الله عليه واله و انت الى خير و لكن لست معنيه بالايه
المعنيون بالايه هم اهل الكساء عليهم السلام
و الا لماذا طلبت الدخول تحت الكساء اذا كانت تعرف انها معنيه بالايه مع العلم ان الحديث في صحيح مسلم ليس فيه دعاء
تقول
لا أجزم لكن ربما لأن أهل الكساء هم خاصه أهل بيته وأحب إليه من غيرهم
لا ليس لذلك بل لأنهم هم المعنيون بالايه
تقول
وهل معنى قوله صلى الله عليه وسلم "هؤلاء أهل بيتي" أنهم فقط هم أهل بيته ولا يوجد غيرهم؟!!لا و لكن هم المعنيون بالايه و هم المعنيون بايه المباهله و الا لكان اخرج معهم غيرهم
فلماذا لم يخرج عائشه او ابو بكر او العباس
تقول
بل هم خاصه أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وأقربهم إليه نسبًا!
والمباهله إنما تحصل بأقرب الناس نسبًا.
لا يا عزيزي بل تخرج الى المباهله اكثر الناس ايمانا بما تقول
و الا قد يحصل ان اثناء المباهله ينسحب من جئت به اذا كان يشك و لو بقد انمله بما تقول به
و اهل الكساء هم اقرب الناس الى الرسول صل الله عليه واله نسبا و اكبرهم ايمانا به و تصديقا فهم المطهرون
لا نشك بربنا ابدا كما قالوا و غيرهم قد يشك و الا لكان اخرجه
تقول
المعتمد في تفسير الآيات مراعاه السياق والسابق واللاحق ومقتضى لغه العرب، راجع الوجه الخامس، والحادي عشر.
الجواب في الوجه الحادي عشر، فلا داعي لنكرار الكلام، اقرأه جيدًا وهات اشكالاتك عليهليس كذلك بل المعتمد قبل كل ذلك و هي القاعدة الاساسيه عندكم ( اذا وجد الاثر بطل النظر ) اما الوجه الحادي عشر فهو مضحك لانه يقول ان الارادة هنا تشريعيه
فما هو المطلوب من امير المؤمنين و الحسنان عليهم السلام حتى ينالوا التطهير
هل عليهم ان يقروا في بيوتهم و الا يتبرجوا تبرج الجاهليه الاولى
كلام مضحك
و الخلاصه
ان الايه نزلت في اهل الكساء عليهم السلام و لن تستطيع ان تفسرها في هذة الحاله الا بالعصمه
و اتحداك ان تفسرها بغير ذلك
و السلام