[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

هل تعلم من هو نوع المرأة التي يدفع أجرها الإستمتاع بها خلي الإجابة عندك نعو إلى الأية لنرى إن كنت تعود إلى السياق أم لا

قال الله تعالى " فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً"
الأمازيغي ما فهم و يريد ومنك يا عربي أن تبين له من المقصود بالضمير المتصل للمفرد الغائب في لفضة به
قال فما إستمتعتم به ما قال إستمتتعم بهن فإنتبه يا سبويه
الهاء هنا تعود على من حتى نعلم من أو بماذا نستمتع

الموضوع الاول

اتعلم انك تحاول ان توهم السذج ان حكم الاستمتاع بالنساء النازل بالقران هو بمثابة الزنى متناسيا ان المتعه عمل بها الصحابه ولاتنسى ان اسماء بنت ابي بكر ابن ابي قحافه الخليفه الاول عندكم هي من تمتع بها الزبير ابن العوام والذي ولد منها عبدالله ابن الزبير الصحابي الجليل عندكم ولهذا انت امام خيار واحد اما انك تضرب بعرض ابي بكر وتتهم بنته اسماء بالزنى او انك كاذب منافق ولك الاختيار ؟

عموما انا لااتهم احد بالزنى لان المتعه حكم منزل من الله تعالى على صدر نبيه الكريم صلى الله عليه واله وعمل به اغلب الصحابه ولهذا هو حكم مقبول عندنا في الاسلام حاله حال الزواج العادي والدائمي ولهذا هو حكم مقبول من الناحيه الشرعيه نعم هو حكم مرفوض اجتماعيا ولكنه مقبول شرعيا ولهذا لااشكال فيه شرعيا

الموضوع الثاني

اسمع ياامازيعي انك قلت بكلام وصح كلامك والحمد لله انك اصلا لست فاهم مافي الكلام من اللغه العربيه فرحت تقول ان كلمه ( به ) لاتعني ( بهن ) ولكن قد اخطات الكلام بقولك هذا وابينه لك عسى ان تفهم لانك تجهل حكما وتنكره ولهذا تجهل احكامه ولهذا سوف نبين لك ماهو حكمه ان شاء الله تعالى

معنى كلمه ( به ) لاتعني ماتفضلت به من معنى بل المقصود من كلمه ( به ) هو ماتمتع الانسان من الجسد من النساء لان التمتع لايختص بالادخال فقط اي لايختص بادخال العضو الذكري في العضو الانثوي فقط ولكن الاستمتاع ربما يكون بالتقبيل فقط او بالاستمتاع بالمجالسه والحديث فقط او الاستمتاع بالمداعبه فقط ولهذا لايختص بالمتعه الادخال فقط ولهذا قال الله تعالى ( فما استمتعتم به منهن ) يعني مااستمتعت به من ماابيح لك واتفقت به معهن من خصائص الاستمتاع والهاء هنا هو ضمير متصل لمفرد غائب تقديره وكما ذكرناه سابقا من مجالسه او مداعبه او تقبيل او محادثه او الادخال .... الخ ولهذا يعتبر كل هذا بمثابة المتعه الظاهريه الواجب دفع اجرة هذه المتعه المخصوص ذكرها في القران لان لو تابعت الكلام سوف ترى الجواب ومن الايه نفسها ( به منهن ) يعني ( مااختص التمتع به من اجسامهن اي واحده منهن ) وبهذا توضح الكلام في القول وشرحه اعلاه والحمد لله

وعليه نريد منك جواب للسؤال الذي تهربت منه دائما اين التحريم للمتعه في القران ؟؟