[طاهر أحمد]

[align=center]والله لا أراك في هذا رالموضوع سوى حاطب ليل
هل قرأت ما كتبه الشيخ ربيع في موقعه؟ إن قرأته فتلك مصيبة، وإن لم تقرأه فالمصيبة أعظم.
رابط الصفحة التي استشهد بها صاحب الفيديو:
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=200&gid
وقال فيها في الرد على المبتدعة:
جنس العمل ؛ وهو لفظ لا وجود له في الكتاب والسنة ولا خاصم به السلف ولا أدخلوه في قضايا الإيمان ,اتخذوه بديلاً لما قرره السلف من أن العمل من الإيمان وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد ,يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي .
فهل ما زلت مصراً على موقفك؟ إن كان كذلك فأكمل.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية (من نفس مقال الشيخ ربيع):
ثم هو في الكتاب بمعنيين(2)‏ :‏ أصل ،وفرع واجب ،فالأصل الذي في القلب وراء العمل ؛ فلهذا يفرق بينهما بقوله آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [البينة‏:‏7‏]‏ والذي يجمعهما كما في قوله‏:‏ ‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‏ ‏[‏الأنفال‏:‏2‏]‏، و ‏لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ‏ ‏ ‏[‏التوبة‏:‏44‏]‏‏.‏ وحديث الحياء، ووفد عبد القيس،وهو مركب من أصل لا يتم بدونه، ومن واجب ينقص بفواته نقصًا يستحق صاحبه العقوبة، ومن مستحب يفوت بفواته علو الدرجة، فالناس فيه ظالم لنفسه ومقتصد وسابق، كالحج وكالبدن والمسجد وغيرها من الأعيان، والأعمال والصفات، فمن سواء أجزائه ما إذا ذهب نقص عن الأكمل ومنه ما نقص عن الكمال، وهو ترك الواجبات أو فعل المحرمات، ومنه ما نقص ركنه وهو ترك الاعتقاد والقول، الذي يزعم المرجئة والجهمية أنه مسمى فقط، وبهذا تزول شبهات الفرق، وأصله القلب وكماله العمل الظاهر، بخلاف الإسلام فإن أصله الظاهر، وكماله القلب.
فهل شيخ الإسلام أيضاً من المبتدعة أو المرجئة؟[/align]