[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

اذا يتوارد سؤال على ذهني
وهو هل الرسول يأخر الصلاة فقط الى ابي بكر ام للمسلمين جمعياً فهل كان الرسول عادل ام غير عادل هذا من باب ومن باب اخر.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي أمين العصرسؤالك غيرواضح تماما فأنت كتبت ... يأخّرالصلاة فقط إلى أبي بكر.... على كل حال لم يرد تأخيرالصلاة عن وقتها عن النبي صلى الله عليه وسلم عمدا ..
ثانيا: صلاة أبي بكررضي الله عنه بالناس ثابتة وليس فيها ما يقد في عدل النبي صلى الله عليه وسلم..
ثالثا: هل كان الرسول عادل أم غيرعادل .... الإمام الخميني هو من أعلن أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوفق في إقام العدل وإنما من سيفعل ذلك هو المهدي المنتظر..
وهذا يكفي تشكيكا في العدالة ... والإمام الخميني هوالقائل أن للأئمة منازل لا يملكها نبي مرسل ولا ملك مقرب ...
أستاذي الكريم : لانملك سوى الترضي والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى أصحابه .. الذين بايعوه ونصروه وقطعت منهم الرؤوس والأيادي في سبيل نصرته
وتعرضوا للسيوف تلبية لدعوته فمات راضيا عنهم فصلوات الله ورضوانه عليهم أجمعين.
وهب أن الإمامة لعلي رضي الله عنه وأرضا ه فاغتصبها أبوبكر.. ألا يسعنا ماوسع عليا من مبايعة أبي بكروالتعايش معه .. أيهما أفضل حال المسلمين اليوم أم حالهم يوم اغتصبت الإمامة ..
ثم ما الذي يعنينا نحن من ذلك لولا طلب الشهرة والخروج .. على كل حال نسأل الله أن يرينا الحق حقا ...

اذاً كان اجدر للمسلمين جعل اسامة بن زيد خليفة لان ابى بكر كان جندي في جيش اسامة بن زيد عندما عسك خارج المدينة في مفترق الطريق للرسول بين الحياة الدنوية وحياة الاخرة ؛

لعلك تعلم ما عند الشيعة من الخلاف والتذبذب في ذلك فتارة تقولون نعم إن أبابكرفي جيس أسامة وقدذهب معه ومعنى ذلك أن صلاته بالناس باطلة وهي دسيسة من دسائس عائشة ..
وفي الجهة المقابلة تقولون لا أبوبكرفعلالم يذهب مع جيس أسامة .. وتأتون بحديثكم .. لعن الله من تخلف عن جيس أسامة ...
أخي الكريم: هذا هو التأويل وهذا هوالتخبط والذي يقصد منه فقط النيل من أبي بكررضي الله عنه .. فهوعندكم بشخصين هنا أحدهما ذهب مع جيس أسامة لتنكرصلاته بالناس وينتقص بذلك هو وعائشة .. والثاني .. تخلف عن جيس أسامة ليلعن مع من لعن من المتخلفين ...
وأنا أقول لك عن أي تأويل تتحدث إن لم يكن هذا تأويلا ..
وإليك مزيدا من تناقضاتكم وغرائبكم ...
ينكرعلمائكم على البخاري ويقولون البخاري كذاب ينسب إلى النبي أنه يلعن ...
ولا يليق بمقام النبي أن يلعن...
ثم تأتون بحديثكم ذلك فتقولون لعن الله من تخلف عن جيش أسامة..
أتمنى أن تدرك التناقض أنت وكل من له عقل ,,

فهل يعقل هذا التأويل سبحان الله انما يستدل به اخواننا السنة من احاديث تؤول كذب , نهايك عن كذب اكثرها حيث ظهرت في الاونة الاخيرة ان الحديث يفسر على شاكلت من يريد .اذا لاتلومو الشيعة عندما يفسرون احديث الرسول الاكرم

إنما تؤتي البيوت من أبوابها علكم تتفضلون بوضع الأحاديث المؤولة وشرحها كما طاب لكم
وعلينا العهد بالتعقيب علميا على ذلك بإذن الله ..
ولكم جزيل الشكر