المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الأسباط
يا محاور..
جوابه في فرصته الاخيره هكذا: أنت مراوغ ..ولا فائدة من الحوار معك لأنكبأية حال لن تنصاع الى أية أدلة آتيك بها
أقسم بالله العلي العظيم أننيلو زودتك بأية أدلة لما كان لها الأثر بنفسك..لأن بغض الأئمة وأتباعهم من الشيعةالإماميةيسري فيعروقك وتقول أننا لسنا من الشيعة الإمامية بل نحن من الشيعة الرافضية المجوسيةالماسونية.. لاحظ مراوغاتك..فأين فيالإسلامشيعة ماسونية مجوسية..؟من هم ؟ ومنعلماؤهم؟ وما كتبهم ومصادرهم؟ سمّ لنا كل ذلك عنهم
والسلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحابالحسين عبد الله بن سبأ حقيقة وليس أسطورة
يحاول اهل التشيع السبائي الرافظي المجوسي بكل الطرق لافاء حقيقة مؤسس دينهم ويدفعون الاموال الطائلة لبعض المتاب والبحاث ليروجوا ان عبدالله ابن سباء مجرد قصة صنها اعداء ال البيت وهى خياليه وبعظهم لم يجد بد الا الاعتراف به وبما روجه لكن ينكر عليه ظاهرا ويتبعه قصدا ومقصدا فشخصية عبد الله بن سبأ, وادخله لمفهوم الامامة والعصمة والرجعة والبداء للتشيع السبائي ليس امرا وهمي او مكيدة ولاحتى من اعترف بؤجوده لكنه كفره في الظاهر و وهو يعمل ويقتدي بمؤسس دينهم عبدالله ابن سباء أن الدلائل التاريخية كثيرة في بيان دوره في تأسيسه جذور دين الشيعة؛ ومن تلك الدلائل اعتراف كثير من علماء الشيعة بهذه الحقيقة.
المثبتون وجود ابن سبأ من علماء الشيعة
1- الناشئ الأكبر (203هـ):
ذكر الناشئ الأكبر عبد الله بن سبأ ضمن حديثه عن فرقة السبئية فقال: "وفرقة زعموا أن علياً عليه السلام حي لم يمت، وأنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه، وهؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان عبد الله سبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً.
2- الأشعري القمي (310هـ):
تحدث عن السبأية وابن سبأ في كتاب "المقالات والفرق فقال: "هذه الفرقة تسمى السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن حرسي وابن أسود وهما من أجلة أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم"([1][1]).
3- النوبختي (من أعلام القرن الثالث):
تحدث عن ما أحدثه ابن سبأ من القول بفرض إمامة علي بن أبي طالب ثم قال: "وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام , وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة فقال في إسلامه بعد وفاة النبي r في علي عليه السلام بمثل ذلك"([2][2]).
"فرق الشيعة" (ص22).
* الإصحاح الثاني، فقرات (13-14).
*الإصحاح الثاني فقرتا (23-24).
* الإصحاح الثاني عشر فقرتا )12-13).
* ( "الكافي" (1/146-147).
* الخوئي: "البيان في تفسير القرآن" (ص392).
" * تصحيح الاعتقاد" (ص50).
*انظر عبد الله شبر: "حق اليقين في معرفة أصول الدين" (1/78)، والسيد طيب الموسوي: "حاشية تفسير القمي" (1/38).
* تفسير العياشي (1/44).
" * روضة الكافي" (8/103).
*الصدوق: "كمال الدين وتمام النعمة" (ص69)، والنوبختي: "فرق الشيعة" (ص64)، ونعمة الله الجزائري: "الأنوار * النعمانية" (1/359).
* انظر: النوبختي: "فرق الشيعة" (ص64).
*"كمال الدين وتمام النعمة" (ص69).
* الشيخ المفيد: "تصحيح الاعتقاد بصواب الانتقاد" (ص51).
*"الغيبة" للنعماني (ص197)، و"الغيبة" للطوسي (ص263*)، و"بحار الأنوار" (52/105).
* "الغيبة" للنعماني (ص197).
* "الغيبة" للطوسي (ص263)، و"بحار الأنوار" (52/106).
* "الغيبة" (ص263).
رابط كتاب
http://www.google.tn/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&ved=0CDUQ FjAB&url=http%3A%2F%2Fwww.saaid.net%2Fbook%2F9%2F2 194.doc&ei=jtP9UKOCJorJhAeFtICoCg&usg=AFQjCNG-1EbQpvotUXWAGofxAAYRedRgew&sig2=3InnDOBBzw0kjHmQ5y 5TnA&cad=rja
لااطيل فهذا جزء جد بسيط من بقية ادلة ساظع الرابط لتحميلها ونحن لمّا قلنا ان هاؤلاء شيعة سبائين ماسوئين مجوس نعي جدا مانقول وصاحب التحدي الاجوف عجز عن المواجهة خشية الفظيحة وهو من طلب المواجهة والتحدي و وفشل في تحديه وبتكبر وعناد تحداننا ان اثبت انه ومفهوم عقيدته هو ما اخذوه من ابن سباء والمجوس فهم الشيعة السبائية الماسونيةالمجوسيه وهانا ادون له الدليل المنقول من كتب اسياده اشياع المجوس والغريب انه اغلبهم كهذا العبيط ينكرون انهم لاشياع لابن سباء الماسوني وبل بعظهم يلعنه لان كيده لصالحهم ارتد عليهم ولحد ينكرون انهم اشياع للمجوس لكن كل افعالهم اعتقادهم وطقوسهم يهودية مجوسيه..ياللعجب ينكرون صيلتهم بهما ويعملون بتعليماتهم ويعتقدونها اعتقادا جازما ويزعمون انهم يتبعون ال البيت وهم يخالفونهم ويزعمون انهم يحبون ال البيت وهم اشد اعدائهم والغادارين بهم
هذا اختصار لفرس الكتاب ولمن اراد تحميله هذ الرابط ليتلع على محتوى الفهارس التى تثبت حقيقة الشيعة السبائية المجوسيه وتبعتهم لابن سباء وللمجوس فهما واعتقادا
[align=center]
عند اليهود
عند الشيعة
حصر الإمامة والملك
يحصر اليهود الملك في آل داود ويرون أنه لا يجوز أن يخرج الملك منهم إلى غيرهم إلى يوم القيامة
يحصر الشيعة الإمامية في ولد الحسين ويرون أنها لا تخرج عنهم إلى يوم القيامة
جرت الكهانة في ولد هارون دون ولد موسى مع أن موسى أفضل من هارون
جرت الإمامة في ولد الحسين دون ولد الحسن مع أن الحسن أفضل من الحسين
يشترط اليهود في ملوكهم أن يعيدوا بناء هيكل سليمان وأن يحملوا تابوت عهد الرب
يشترط الشيعة لصحة إمامة أئمتهم أن يحملوا سلاح رسول الله r وهم يشبهون السلاح فيهم بالتابوت في بني إسرائيل
انقطاع ملك آل داود من بني إسرائيل والذي زعم اليهود أنه لا ينقطع إلى يوم القيامة منذ زمن بعيد جداً
انقطاع إمامة ولد الحسين فلا الحسين ولا أبناؤه تولوا إمارة المسلمين في يوم من الأيام
أوجه التشابه بين مسيح الاعور و اليهود والدجال مهديّ اليهود ومهدي الشيعة المجوسية وفرقها
عندما يعود مسيح اليهود يضم مشتتي اليهود من كل أنحاء الأرض ويكون مكان اجتماعهم مدينة اليهود المقدسة وهي القدس
عندما يخرج مهدي الشيعة يجتمع إليه الشيعة من كل مكان ويكون مكان اجتماعهم المدينة المقدسة عند الشيعة وهي الكوفة
عندما يأتي مسيح اليهود تخرج جثث العصاة ليشاهد اليهود تعذيبهم
وعندما يأتي مهدي الشيعة يخرج أصحاب النبي صلى الله علية وسلم بالاخص ام المؤمنين و ابوبكر وعمر وعثمان من قبورهم فيعذبهم ويقيم الحد في ام المؤمنين
يحاكم مسيح اليهود كل ظلم اليهود ويقتص منهم
يحاكم مهدي فرق الشيعة كل من ظلم الشيعة او خالف معتقدهم ويقتص منهماليهود جمعوا شر اشرارهم فقط
والشيعة السبائية المجوسية وفرقها الاقذار جمعوا شر اشرار اليهود وشر عباد ابليس المجوس واظافوا له
المزيد
يحاكم مسيح اليهود كل من ظلم اليهود ويقتص منهم
بزعم الشيعة السبائية المجوسيه وفرقها سيحاكم مهدي الشيعة كل من ظلم الشيعة السبائية الرافظيه وكل من خالفهم ويقتص منهم
عندما يخرج مسيح اليهود تتغير أجسام اليهود فتبلغ قامة الرجل منهم مائتي ذراع وكذلك تطول أعمارهم
يزعم الشيعة السبائية المجوسيه وفرقها عندما يخرج مهديهم الاسطوره تتغير أجسام الشيعة فتصير للرجل منهم قوة أربعين رجلاً، ويطأ الناس بقدميه، وكذلك يمد الله لهم في أسماعهم وأبصارهم الكافي8-240
عند اليهود
عند الشيعة السبائية المجوسيه
في عهد مسيح اليهود تكثر الخيرات عند اليهود فتنبع الجبال لبناً وعسلاً وتطرح الأرض فطيراً وملابس من الصوف
الإصحاح الثالث فقرة 18
في عهد مهديهم المزعوم يزعم الشيعة السبائية المجوسيه انه تكثر الخيرات عند الشيعة وينبع من الكوفة نهران من الماء واللبن يشرب منهما الشيعة فقط
بحار الأنوار 52-335
مسيح اليهود معدوم لا وجود له
مهدي الشيعة معدوم لا وجود لهنسبة الندم والبداء لله تبارك وتعالى
يزعم اليهود أن الله أراد إهلاك بني إسرائيل، وبينما المَلك يهلك ندم الله تعالى على ذلك، وأمر المَلك بالكف عن الإهلاك
يزعم الشيعة السبائية المجوسيه أن الله أراد أن يهلك الناس في زمن النبي r ثم ما لبث أن بدا له، فرجع عن الإهلاك
يدعي اليهود أن الله تعالى نصب شاول ملكاً على بني إسرائيل ثم ندم وتأسف على ذلك
يدعي بزعمهم الشيعة السبائة المجوسيه وفرقها أن الله تعالى قد عين إسماعيل بن جعفر وأبا جعفر بن محمد بن علي إمامين للشيعة ثم بدا له فغيرهما
يزعم اليهود أن صفة الندم لا تنفك عن الله تعالى فهو دائماً يندم على الشر
تزعم الشيعة السبائة المجوسيه أن الله اشترط لنفسه البداء، وأن يقدم ما يشاء ويؤخر
يعتقد اليهود أن في إطلاق صفة الندم على الله تعالى مدحاً وتعظيماً له تعالى جاء في أسفارهم إن ربكم رؤوف رحيم يندم على الشر
ويعتقد بزعم الشيعة السبائة المجوسيه أن في إطلاق صفة البداء على الله تعالى مدحاً وتعظيماً وعبادة لله تعالى، قالوا ما عبد الله بشيء مثل البداء وما عظم بمثل البداء
الطعن في الأنبياء وأصحابهم
زعم اليهود أن عيسى عليه السلام وأتباعه كفرة مرتدون خارجون عن الدين
زعم الشيعة السبائة المجوسيه وفرقها أن الصحابة كفار مرتدون عن الإسلام ولم يدخلوا في الدين إلا نفاقاً ورياءًرمى اليهود مريم عليها السلام بالفاحشة مع تبرئة الله تعالى لها لفترة ثم كفؤا
رمى الشيعة السبائية المجوسية عائشة للحظه رضي الله عنها بالفاحشة للحظة يؤلفون القصص لذلك في زيادة الافك وتكبيره مع تبرئة الله تعالى لهاوحتى رسول الله قد اعلن في المسجد تزكيته لها حتى قبل ان ينزل برائتها قرانا يتلى يعلن براتها وطهرها وعفتها ليوم القيامه ومابعد يوم القيامه تبقى سئدة الحور وسئدة زوجات رسول الله
الشيعة السبائية المجوسيه جمعت شر وغدر اليهود وشر وغدر ودجل المجوس وجمعت عمق شر وحقد كل الاعداء فصارت اشدهم شرا وحقدا وكذبا وغدرا ضد الاسلام واهله وضد الانسانية وقيّمها
عند اليهود
عند الشيعة
يستعمل اليهود والشيعة السبائية المجوسية الرموز لمن أرادوا الطعن عليه في كتبهم حتى لا يفضح أمرهم أمام الناس البسطاء مما لم يكتشف حقيتهم حتى اذ ما خدعوه وفتنوه قط في فتنتهم وصار عونا لشرهم وفتنهم
يرمز اليهود لعيسى بعدة رموز منها جيشو، وهو مقتبس من تركيب أحرف كلمات ثلاث إيماش، شيمو، فيزيكر، أي ليمح اسمه وذكره، ويرمزون إليه بـذلك الرجل وابن النجار وابن الحطاب، كما يرمزون لمريم بـماري
يرمز الشيعة السبائية المجوسيه في كتبهم ضد الخلفاء الراشدين وأمهات المؤمنين برموز تشبه رموز اليهود، فيرمزون لأبي بكر وعمر بالجبت والطاغوت، وزريق وحبتر، وفرعون وهامان، والعجل والسامري، والأعرابيين، والأول والثاني، وفلان وفلان، وغيرها من هذه الرموز، ويرمزون لعثمان بـنعثل الثالث ويرمزون لمعاوية بـالرابع لبني أمية بـأبي سلامة ويرمزون لعائشة بأم الشرور وصاحبة الجمل عسكر بن هوس
غلو الشيعة السبائية المجوسية واليهود فيما يزعمون انهم أوليائهم علنا ويخالفونهم عملا وفهما للاعتقاد
غالى اليهود في موسى عليه السلام حتى زعموا أن الله خاطبه قائلاً إنا جعلناك إلهاً لفرعون وهارون أخوك يكون نبياً
غالى الشيعةالسبائية المجوسيه في علي بن أبي طالب tحتى ادعوا فيه الربوبية، قالوا في تفسير قوله تعالى قال أما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد إلى ربه، قالوا يرد إلى أمير المؤمني
غالى اليهود في النبي دانيال وقالوا إن اسمه كاسم الله وأن روح الإله قد حلت فيه، وأن فيه حكمة كحكمة الله وفطنة كفطنة الله
غالى الشيعة في زعمهم الغادر في حب الائمة حتى أطلقوا عليهم أسماء الله الحسنى ووصفوهم بصفات الله العلي، وغالوا جدا فى التدليس والتقول على ال البيت كذبوا على فقالوا الأئمة أنهم قالوا نحن الأسماء الحسنى نحن منبت الرحمة ومعدن الحكمة ومصابيح العلم، وكذبوا على علي tأنه قال أنا علم الله وأنا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله الناظرة، وأنا جنب الله وأنا يد الله
عند اليهود
عند الشيعة {السبائية المجوسيه}
عند اليهود ا عندالشيعة السبائية المجوسية
يدعي اليهود أن بعض أنبيائهم يعلمون الغيب كزعمهم أن إيليا كان يعلم متى ينزل المطر
يدعي الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنه لا يخفى عليهم شيء في السماوات ولا في الأرض، وأنهم يعلمون ما في أصلاب الرجال وما في أرحام النساء، ويعلمون ما في الجنة والنار، ويعلمون ما كان وما سيكون إلى يوم القيامة
جاء في التلمود إن التوراة أشبه بالماء، والمشنا أشبه بالنبيذ والغامارا أشبه بالنبيذ العطري، والإنسان لا يستغني عن الثلاثة الكتب المذكورة كما أنه لا يستغني عن الثلاثة الأصناف السالف ذكرها
قال الشيرازي وكما أن كيان الإسلام كان يحتاج إلى جهود محمد وعلي والحسين معاً، لأن تعاليم محمد إنشائية، وتعاليم علي تربوية، وتعاليم الحسين إمدادية، وإذا لم تتفاعل هذه العناصر الثلاثة معاً لا يبرز الإسلام إلى الوجود
يدعي اليهود أن حاخاماتهم أفضل من الأنبياء قالوا أقوال الحاخامات أفضل من أقوال الأنبياء وقالوا التفت على أقوال الحاخامات أكثر من التفاتك إلى شريعة موسى
يدعي الشيعة أن أئمتهم أفضل من الأنبياء قال الخميني عن الأئمة وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل وقالوا أيضاً علي خير البشر ومن أبى فقد كفر
يعتقد اليهود في أنبيائهم وحاخاماتهم أنهم يستطيعون إرجاع الحياة للأموات من الإنسان والحيوان
تزعم قصد الفتنة والتلبيس على الانسانية حقية الاسلام وتربيك المفاهيم لزعم الشيعة السبائية المجوسية في الائمة أنهم يستطيعون إرجاع الحياة للأموات من الإنسان والحيوان
يعتقد اليهود عصمة حاخاماتهم وأن الله جعلهم معصومين من الخطأ والنسيان
تعتقد الشيعة السبائية المجوسية عصمة أئمتهم، وأنه لا يجوز عليهم سهو ولا غفلة، ولا خطأ ولا نسيان
غالى اليهود في حاخاماتهم حتى قالوا يلزمك اعتبار أقوال الحاخامات مثل الشريعة أي التوارة
غالى الشيعة في أئمتهم حتى قال الخميني إن تعاليم الأئمة كتعاليم القرآن يجب تنفيذهاوبل قالوا ان قولهم ينسخ القران
عند اليهود
عند الشيعة
قالت اليهود من جادل حاخامه فكأنما جادل العزة الإلهية
قالت الشيعة السبائة مثل ذلك واشر قالت الراد على الأئمة كالراد على الله تعالى وقالوا أيضاً الراد على أمير المؤمنين في كبير أو صغير، على حد الشرك بالله والخميني قال طاعة امري اوجب من طاعة اللهزعم اليهود أن الربانيين يعلمون أهل السماء الأبرار
زعم الشيعة أن الأئمة هم الذي علموا الملائكة التوحيد وذكر الله
قالت اليهود إن الله يستشير الحاخامات عندما توجد معضلة لا يمكن حلها في السماء
قالت الشيعة إن الملائكة إذا تشاجروا في مسألة ما يتحاكمون فيها إلى علي بن أبي طالب t
قالت اليهود مخافة الربانيين هي مخافة الله نفسها وقالوا كلمات الربانيين في كل عصر ومصر هي كلمات الله
قالت الشيعة عن أئمتهم نعتقد أن أمر الله ونهيهم نهيه وطاعتهم طاعته ومعصيتهم معصيته مع ذلك يخالفون الائمة ويدلسون عنهم
زعم اليهود أن إيليا هو دابة الأرض
زعمت الشيعة أن علي بن أبي طالب هو دابة الأرض
خذل اليهود موسى عليه السلام عندما أمرهم بالقتال، ودخول الأرض المقدسة بعد أن أخرجهم من مصر وحررهم عن ذل العبودية لفرعون فكان جوابهم له كما أخبر الله تعالى عنهم قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبداً ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا هاهنا قاعدون
خذل الشيعة الائمة وحتى غدروا بهم في مواطن عديدة وتركوا مناصرتهم في أصعب الظروف، فقد خذلوا علياً t مرات كثيرة، وتقاعسوا عن القتال معه، حتى اشتهر سبه لهم وذمه، وخذلوا أيضاً أبناءه من بعده، فقد خذلوا الحسن t وخذلوا الحسين t وخذلوا زيد بن علي
عند اليهود
عند الشيعة
تقديس اليهود والشيعة السبائة المجوسية لأنفسهم
يدعي اليهود أنهم شعب الله المختار وأنهم خاصة الله من بين كل الشعوب وأمته المقدسة
يدعي الشيعة أنهم شيعة الله وأنصار الله، وأنهم خاصة الله وصفوته من خلقه
يزعم اليهود أن الله سخط على كل الأمم ما عدا اليهود قالوا الرب سخط على كل الأمم
ورووا عن أئمتهم والناس يمسون ويصبحون في سخط الله وعن علي أنه قال لهم أبشروا، فوالله لقد مات رسول الله rوهو ساخط على أمته إلا الشيعةيزعم اليهود أن أرواحهم مخلوقة من الله تعالى، وليس ذلك لأحد غيرهم، قالوا تتميز أرواح اليهود عن باقي الأرواح بأنها جزء من الله
ورووا عن أئمتهم إن الله جعل لنا شيعة فجعلهم من نوره وعنهم أيضاً خلق الله أرواح شيعتنا من طينتنا ولم يجعل لأحد في مثل خلقهم نصيباً إلا للأنبياء
يعتقد اليهود أنه لولا اليهود لم يخلق هذا الكون، ولولاهم لانعدمت البركة من الأرض قالوا لو لم يخلق الله اليهود لانعدمت البركة من الأرض ولما خلق الأمطار والشمس
يعتقد الشيعة أنه لولا الشيعة لم يخلق الله هذا الكون، ولولاهم ما أنعم الله على أهل الأرض رووا عن أئمتهم أنهم قالوا والله لولاكم ما زخرفت الجنة، والله لولاكم ما خلقت حوراء، والله لولاكم ما نزلت قطرة، والله لولاكم ما نبتت حبة، والله لولاكم ما قرت عين وعن الباقر بزعمهم الكاذب أنه قال لهم لولا ما في الأرض منكم ما رأيت بعين عشباً أبداً، والله لولا ما في الأرض منكم ما أنعم الله على أهل خلافكم ولا أصابوا الطيبات
يزعم اليهود أن كل ما في الأرض هو ملك لهم، ولا يحق لغير اليهودي أن يمتلك شيئاً منه، وأنه يجوز لليهودي أن يسترد هذه الأملاك بأي وسيلة إذا امتلكها غير اليهودي
يزعم الشيعة أن الأرض كلها ملك للأئمة، وقد منحوها لهم، ومن امتلك منها شيئاً من غير الشيعة فإنه حرام عليه، وإذا قام القائم فسوف يسترده منه
عند اليهود
عند الشيعة السبائية المجوسية
جاء في التلمود إن الحقيقة المقررة عند الربانيين أنه يمكن لليهودي أن يأخذ أي شيء يخص المسيحيين أياً كان السبب، حتى بالاحتيال لأنه لم يأخذ سوى حق يخصه
رووا عن أبي عبد الله أنه قال إن الأرض كلها لنا، وكل ما في أيدي شيعتنا من الأرض فهم فيه محللون، وأما ما كان في أيدي غيرهم فإن كسبهم من الأرض حرام عليهم، حتى يقوم قائمنا فيأخذ الأرض من أيديهم ويخرجهم صغرة
اليهود وفرق الشيعة السبائية المجوسيه لا يدخلون النار
يدعي اليهود أنهم لا يدخلون النار وإن كانوا مذنبين قالوا النار لا سلطان لها على مذنبي بني إسرائيل، ولا سلطان لها على تلامذة الحكماء
يدعي الشيعة أنه لا يدخل الناس منهم أحد، وإن كانوا عاصين رووا عن الأئمة والله لا يدخل النار منكم اثنان لا والله ولا واحد وزعموا أن جبريل قال للنبي rبشر علياً أن شيعته الطائع والعاصي من أهل الجنة
تكفير الشيعة واليهود لغيرهم واستباحة دمائهم وأموالهم
يزعم اليهود أن كل الناس ما عداهم يدخلون النار ويكونون خالدين مخلدين فيها جاء في التلمود النعيم مأوى أرواح اليهود ولا يدخل الجنة إلا اليهود، أما الجحيم فمأوى الكفار من المسيحيين والمسلمين ولا نصيب لهم فيها سوى البكاء لما فيه من الظلام والعفونة
يزعم فرق الشيعة السبائية الرافظية المجوسية أن كل الناس ما عداهم وأئمتهم سيدخلون النار رووا عن أئمتهم أنهم قالوا صرنا نحن وهم أي الشيعة الناس وسائر الناس همج للنار وإلى النار
يستعمل اليهود الغدر والاحتيار لقتل مخالفيهم جاء في التلمود محرم على اليهودي أن ينجي أحداً من الأجانب من هلاك أو يخرجه من حفرة يقع فيها، بل عليه أن يسدها بحجر
يستعمل فرق الشيعة السبائية المجوسية الغدر والاحتيار لقتل مخالفيهم رووا أن أبا عبد الله سئل عن قتل الناصب فقال حلال الدم والمال اتقى عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل
عند اليهود
عند فرق الشيعةالسبائية المجوسيه وفرقها
حرمة الزواج من غيرهم
حرم في التشريع اليهودي زواج اليهودي بغير اليهودية ومن فعله كان آثماً مخالفاً للتعاليم اليهودية جاء في سفر الخروج احترز من أن تقطع عهداً مع سكان الأرض تأخذ من بناتهم لبنيك وفي سفر التثنية لا تقطع لهم حداً، ولا تشفق عليهم، ولا تصاهرهم
حرّم الشيعة الزواج من غيرهم وخاصة من أهل السنة ويرون أن من فعل ذلك فقد انتهك محارم الله فقد روي عن أبي عبد الله أنه قال تصافحون أهل بلادكم وتناكحوهم، أما إنكم لو صافحتموهم انقطعت عروة من عرى الإسلام وإذا ناكحتموهم انتهك الحجاب بينكم وبين الله وعن أبي جعفر أنه سئل عن مناكحة الناصب والصلاة خلفه فقال لا تناكحه ولا تصل خلفه
احتقار اليهود والشيعة السبائية المجوسية وفرقها لغيرهم من الناس
يدعي اليهود أن أرواحهم مصدرها روح الله، ومصدر أرواح غيرهم الروح النجسة، أو أرواح الشيطان
يدعي الشيعة أن أصل طينتهم من الجنة، وأصل طينة عدوهم من النار
بحار الأنوار (25|9
يعتقد اليهود أن نجاسة مخالفيهم لازمة لأصل خلقهم، وأنهم لا يطهرون جاء في التلمود لا تزول النجاسة من النوخريم أي الأجانب
يعتقد الشيعة أن نجاسة مخالفيهم لازمة لأصل خلقهم وأنهم لا يطهرون جاء في الكافي لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام، فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر إلى سبعة آباء وفيها غسالة الناصب وهو شرهما
يعتقد اليهود أن نجاسة الأميين تنتقل على أي شيء يلمسونه بأيديهم، فلذلك يوجبون غسل الآنية التي يلمسونها جاء في التلمود إذا اشترى يهودي إناء من آكوم أيّ من أجنبي على اليهودي غسله في حوض كبير
يعتقد الشيعة أن نجاسة النواصب تنتقل إلى أي شيء يلمسونه ولذلك يوجبون غسل أيديهم عند مصافحتهم جاء في الكافي أن رجلاً سأل أبا عبد الله فقال ألقى الذمي فيصافحني قال امسحها بالتراب وبالحائط قال قلت فالناصب؟ قال اغسلها اغسلها؟
عند اليهود
عند فرق الشيعةالسبائية المجوسية وفرقها
يفضل اليهود الكلب على من عداهم، جاء في التلمود إن الكلب أفضل من الأجانب
يفضل الشيعة الكلب على أهل السنة، جاء في رواياتهم ما خلق الله شيئاً شراً من الكلب والناصب شر منه وفي رواية إن الناصب أهون على الله من الكلب فروع الكافي 3|14
تحريفهم للكتب السماوية
حرف اليهود كتبهم حتى يثبتوا الملك من الله تبارك وتعالى لأوليائهم
ادعى الشيعة تحريف القرآن حتى يثبتوا الإمامة لعلي بن أبي طالب والأئمة من بعده
أوجه التشابه بين استعمال اليهود للنفاق وفرق الشيعة السبائية المجوسية وفرقها للتقية مع مخالفيهم
يقول أحد حاخامات اليهود يلزم اليهودي ألا يجاهر بقصده الحقيقي حتى لا يضيع اعتبار الدين أمام أعين باقي الأمم
عن أبي عبد الله قال اتقوا على دينكم فاحجبوه بالتقية، فإنه لا إيمان لمن لا تقية له
الكافي2|218
جاء في التلمود إذا أنت دخلت قرية ووجدت أهلها يحتفلون بعيد عليك التظاهر بمشاركتهم الابتهاج العظيم لكن تكتم بغضائك
عن أبي عبد الله أنه قال إياكم أن تعملوا عملاً يعيرونا به، فإن ولد السوء يعير والده بعمله، كونوا لمن انقطعتم إليه زينا، ولا تكونوا عليه شيئاً، صلوا في عشائرهم وعودوا مرضاهم واشهدوا جنائزهم لا يسبقونكم إلى شيء من الخير
جاء في التلمود يجوز لليهودي أن يحلف يميناً كاذبة وخاصة مع باقي الشعوب
عن أبي عبد الله أنه قال استعمال التقية في دار التقية واجب ولا حنث ولا كفارة عمن حنث تقية، يدفع بذلك ظلماً عن نفسه