[تاج راسي علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسود السنة

[frame="3 98"] والله سبقتني اخي " أبو أحمد الجزائري " ^_^
ولكن اود ان اضيف اضافة صغيرة ..
"تاج راسي علي"
نحن نرد عليكم بالقران و بالسنة الصحيحة عندكم
لذلك اذا اردت الرد علينا و افحامنا ^_^ فتفضل نفتح لك القران و كتب الصحاح علي مصراعيهما ..
فهل يمكنك هذا ..
طيب انظر هذه الطامة الكبري المشهورة و التي لم يتبرأ منها اي عالم رافضي :
1- عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ : ( لَمَّا وُلِدَ النَّبِيُّ ( صلى الله عليه وآله ) مَكَثَ أَيَّاماً لَيْسَ لَهُ لَبَنٌ فَأَلْقَاهُ أَبُو طَالِبٍ عَلَى ثَدْيِ نَفْسِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ لَبَناً فَرَضَعَ مِنْهُ أَيَّاماً حَتَّى وَقَعَ أَبُو طَالِبٍ عَلَى حَلِيمَةَ السَّعْدِيَّةِ فَدَفَعَهُ إِلَيْهَا )
اذن هل في مذهبكم ان فاطمة تزوجت محرما لها في مقام عمها ^_^ منتظر الرد
2- عن أبي عبد الله (ع) قال: النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة حمار.
الفروع 6/501.
اذا تقولون ان زواج المتعة عندكم هو لدرء الفاحشة ........ فأي فاحشة اكثر من الزنا
واذا افترضنا جدلا صحة هذا ؟؟
فأين درء الفاحشة اذا كان النظر الي عورات الكافرات العاهرات في الافلام او غيره ..
يعني بالعربي لو وجدت ولدك يري احد الافلام الاباحية فإن امامك امرك ان تتركه ^_^
منتظر ردك يا " تاج راسي علي "[/frame]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله واله الطيبين الطاهرين ولعن الله ادائهم اجمعين

من خلال حاوراتي مع الاخوه من المذاهب المخالفه ودائما عندما نفتح موضوع معين او هم من يفتحو موضوع معين وعندما نحاورهم في صلب الموضوع نراهم ومع الاسف يتحول مجرى الكلام من هنا وهناك دون الصمود في صلب الموضوع وهذا مانشاهده الان حيث ابدى الاخ اسود السنه موضوع معين وهو عن اصول واحكام الدين عند بعض الشيعه السابقين لزمن الامام الباقر عليه السلام والذين كانو غير عارفين لبعض احكام دينهم وفرع الدين الاخرى بسبب الظروف التي تحيط بهم من اعداء ال محمد صلوات الله عليهم اجمعين وبعد ان ردينا على اصل الموضوع نرى من الاخ اسود السنه تحول مجرى كلامه الى مواضيع قديمه جدا وتحوله الى مواضيع وروايات هي خارج الموضوع اصلا عموما انا هنا لست بصدد اتهام الاخ اسود السنه انه غير قادر على المحاوره ولكن انا هنا للدفاع عن عقيدتي التي اثبت نفسها من كتب المخالفين لها وعليه نرد على ماقلته لنا ونريد ردا من الاخ اسود السنه اذا كانت له القدره على الرد ونرجو عدم الخروج عن اصل الكلام الذي قلته وتلتزم بالموضوع الذي اردت منا الرد عليه لكي نرى مدى مصداقيتك في الموضوع

نبدأ بسم الله

اولا: ان الروايه التي رويتها لنا حول رضاعه النبي صلى الله عليه واله من ثدي ابي طالب رضوان الله عليه هي من الروايات الضعيفه والغير مقبوله عن الشيعه الاماميه وانت اعلم بهذا لانك لم تنقل لنا الروات الذين نقلو لنا الروايه عموما الروايه ضعيفه والسبب هو ان اسنادها ضعيف ومنهم

علي بن المعلى : مجهول حسب ماقاله علمائنا الاعلام ومنهم ( الجواهري في مصدره المفيد من معجم رجال الحديث - رقم الصفحة : ( 414 ) - برقم : ( 8536 ) )

علي بن أبي حمزة البطائني : الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه. كمابينه لنا علمائنا الاعلام ومنهم ( المجلسي في مصدره بحار الأنوار - الجزء : ( 3 ، 15 ) - رقم الصفحة : ( 340 ، 301 ) )

وكما بينه لنا كذلك الشهيد الثاني - شرح اللمعة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 96 ) - ( علي بن أبي حمزة البطائني ) وهو من الكذابين الذين لا يخافون الله تعالى

والكثير من علمائنا بينو كذبه ونفاقه وضعفوه في نقل الروايت الصحيحه

ولهذا اقول لك ياسود السنه اين التصديق من علمائنا في هذه الروايه وكل علمائنا يضعفوها ويكذبون رواتها ؟؟؟؟

ثانيا : الروايه التي ذكرتها لنا حول النظر لعوره الغير مسلم نقول بها

الروايه التي ذكرتها لنا هي من الروايات الضعيفه التي ضعفها لنا علمانا ومنهم الشهيد الثاني في مصدره ( الوسائل ـ الباب ـ ٣ ـ من أبواب آداب الحمام ـ حديث ٥) و كما جاء في مصدر جواهر الكلام الجزء الثاني للشيح محمد حسن النجفي والذي بين لنا ان الروايه ضعيفه من ناحيه انها مرسله وانه لاتطابق الروايه التي ذكرت عن الامام الصادق عليه السلام في تحريم النظر الى عوره الانسان الاخر مسلم كان او كافر وكثره هذه الروايات التي جاءت بالتواتر تتغلب على ذكر روايه ضعيفه من ناحيه الارسال وجائت من باب التضعيف ليس الا .

ثالثا : موضوع المتعه والاخبار التي عندكم في تحريم المتعه وانه اخبار جاءت على لسان رسول الله صلى الله عليه واله في التحريم فنقول لك

اذا كنت تبحث عن موضوع حكم المتعه فاهلا وسهلا ممكن اقنعك بقناعه كامله في اثبات حكم شرعي وهو المتعه اما ان تقول بالمخالفات والاعمال المخالفه والغير صحيحه في العمل بالمتعه فااقول لك هنالك الكثير من الاحكام الشرعي ليس فيها تطبيق صحيح وهو قد ترتبط باحكام عباديه مهمه ومنها الايمان بالله تعالى او الصلاة والصوم والحج وغيرها من الاعمال والاحكام الشرعيه المهمه وعليه انا اترك موضوع التطبيقات الخاطئه في العمل بالمتعه واناقش معك اثات حكم شرعي صحيح في القران

وعليه نبدا بهذا الحكم الشرعي الذي افتى به النبي صلى الله عليه واله للمسلمين اجمعين ولم ينزل حكم فيه بالتحريم هذا حسب معتقدي ونقول لك

1- لو كانت المتعه هي زنى كما انت تقول فهل ياترى كان انبي صلى الله عليه واله يعلمنا الزنى والعياذ بالله ؟ اذا كانت المتعه حكم غير صحيح وغير شرعي فياترى هل افتى النبي صلى الله عليه واله هذا الحكم من تلقاء نفسه ام من الله تعالى واين هذا الحكم في القران ؟ فاذا قلت من تلقاء نفسه فقد كفرت بالرساله النبويه واذا قلت من القران فاين هو هذا الحكم في القران ؟
2- لو كانت المتعه هي زنى كما انت تقول فياترى هل من عمل بها هم زناة مثلا مننهم اكبر الصحابه عندكم مثلا الزبير ابن العوام ومعاويه ابن ابي سفيا واسماء بنت ابي بكر ؟ ثم ماحكم من ولد من هذا العمل هل هو ابناء زنى مثلا امثال عبدالله ابن الزبير الحصابي عندكم ؟
3- اذا كانت المتعه زنى مثلا لماذا لم ينهى عنها ابي بكر في حياة خلافته هل ياترى كان ابي بكر يغض البصر عن الزنى مثلا ؟ ثم لماذا لم ينهى عمر ابن الخطاب عن المتعه في بدايه حكمه واستمر العمل بها بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله ولم ينهى عنها الا في نهايه حكمه ؟
4- ماحكم من عمل بالمتعه بعد وفاة النبي صلى الله عليه واله هل نعتبرهم زناة ؟

ثم بعد هذا كله اقول لك نريد ردا على هذا الكلام ان كنت صادقا في موضوعك

حرم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يومَ خيبرَ أشياءَ ثم قال : يوشكُ أحدُكم أن يُكذِّبَني وهو متكئٌ يحدثُ بحديثي فيقولُ : بيننا وبينَكم كتابُ اللهِ، فما وجدنا فيه من حلالٍ استحللناه وما وجدنا فيه من حرامٍ حرمناه، ألا إنَّ ما حرمَ رسولُ اللهِ مثلُ ما حرم اللهُ
المحدث : ابن باز , المصدر : مجموع فتاوى ابن باز- الصفحة أو الرقم:246/1

اسألك يااسود السنه اين هو التحريم في القران للمتعه ؟؟؟

انتظر جوابك يااسود السنه حصريا

وعليه النظر الى عورات الكافرات والعاهرات ليس بصحيح ولايوجد اي صحه من كلامك من الناحيه الشرعيه .