[طاهر أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

والله كلما اراك تقل ادبك اعرف انك مفلس

وهل وصفك بالكذاب حينما تكذب وبالحماقة حينما تتحامق يعتبر طعناً؟!!!
سبحان الله.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

وفي كل مواضيعك ديدنك التحريف والمراوغه والاحتيال
وانت مدلس غير بارع

كذاب بامتياز.
سألتك سؤالاً منذ ما يقارب الشهر وإلى الآن لم تجب.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

لانك قطعت جذع الشجره وهو من اصل الشجره وجئتك بفتوى تؤكد ان الجذع من الاصل وليس من الفرع

أنت حتى الآن لا تعرف ما هو الأصل وما هو الفرع، فعلى أي شيء تحاور؟!!!
الأصل هو الذي يبني عليه غيره، والفرع هو ما يبنى على غيره، هل وضحت؟
أظنك ستكذبني في هذه، لذلك أنصحك أن تعود إلى قواميس اللغة العربية وتبحث عن معنى الأصل والفرع.
الجذع أصل للفروع، والجذع فرع عن الجذر.
أنت أصل لأبنائك وفرع لأبيك.
هل صارت واضحة أم ما زالت غامضة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

ونقاشنا كان (( هل يزول الاصل بزوال الفرع ))

نعم الأصل يزول بزوال الفرع، فالشجرة دون أغصان تموت ولا تبقى شجرة، لأن غذاء الشجرة يأتي من الفروع والجذور.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

ثم جئت بالصور تريد ان تضحك على القراء

لست أنا من نسب حماقته للقراء.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

انت في مصيبه لاتعرف كيف تنجوا منها

لست أنا من تهرب من الجواب لمدة شهر تقريباً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاويه إِمام الحسن بن علي

ومقالتك انت وشيخك ربيع المدخلي ان الاعمال هي كمال او فروع او فرع ((( كلام باطل )))
واللجنه الدائمه للافتاء تقول ان من يقول ان العمل كمال فقد وافق قول المرجئه
-
وهذا هو الدليل
http://islamqa.info/ar/ref/119068

أرأيت كيف أنك كذاب مدلس؟
في فتوى اللجنة الدائمة:
في السؤال: ((ويرون نــجاة من ترك جميع الأعمال))، وقد أكد الشيخ ربيع أن من ترك جميع الأعمال فهو كافر بقوله: ((فشرعت في قراءته إلى أن وصلت إلى الصحيفة الخامسة فإذا فيها : "الفصل الثالث: ترك جنس العمل كفر أكبر : المبحث الأول : صورة المسألة هي في رجل نطق بالشهادتين ثم بقي دهراً لم يعمل خيراً مطلقاً لا بلسانه ولا بجوارحه ولم يعد إلى النطق بالشهادتين مطلقاً مع زوال المانع " . فقلت : إن كان المراد بجنس العمل هذه الصورة فإني لا أتردد ولا يتردد مسلم في تكفير من هذا حاله وأنه منافق زنديق إذ لا يفعل هذا من عنده أدنى حد للإيمان.))
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=93&gid=
وفي الإجابة ((هذه المقالة المذكورة -أي نجاة من ترك جميع الأعمال- هي مقالة المرجئة الذين يُخْرِجُون الأعمال عن مسمى الإيمان ، ويقولون : الإيمان هو التصديق بالقلب ، أو التصديق بالقلب والنطق باللسان فقط ، وأما الأعمال فإنها عندهم شرط كمال فيه فقط ، وليست منه))، وقد أكد الشيخ ربيع على أن من ترك الأعمال بالكلية فهو كافر كما بينت في الاستشهاد السابق، وأضيف عليه قوله حفظه الله ((جنس العمل ؛ وهو لفظ لا وجود له في الكتاب والسنة ولا خاصم به السلف ولا أدخلوه في قضايا الإيمان ,اتخذوه بديلاً لما قرره السلف من أن العمل من الإيمان وأن الإيمان قول وعمل واعتقاد ,يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي .))
http://www.rabee.net/show_book.aspx?pid=3&bid=200&gid
أما الآن وقد اتهمت الشيخ ربيع بأنه ينقل عن شيخ الإسلام نقولاً مبتورة فأنت مطالب ببيان البتر، إذ نقل الشيخ ربيع عن شيخ الإسلام قوله ((ثم هو في الكتاب بمعنيين‏ :‏أصل ،وفرع واجب ،فالأصل الذي في القلب وراء العمل ؛ فلهذا يفرق بينهما بقوله‏:‏ ‏( آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ‏ )‏ ‏[‏البينة‏:‏7‏]‏ والذي يجمعهما كما في قوله‏:‏ ‏( ‏إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ‏ ) ‏[‏الأنفال‏:‏2‏]‏، و( ‏لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ‏ ) ‏ ‏[‏التوبة‏:‏44‏]‏‏.‏ وحديث الحياء، ووفد عبد القيس،وهو مركب من أصل لا يتم بدونه، ومن واجب ينقص بفواته نقصًا يستحق صاحبه العقوبة، ومن مستحب يفوت بفواته علو الدرجة، فالناس فيه ظالم لنفسه ومقتصد وسابق، كالحج وكالبدن والمسجد وغيرها من الأعيان، والأعمال والصفات، فمن سواء أجزائه ما إذا ذهب نقص عن الأكمل ومنه ما نقص عن الكمال، وهو ترك الواجبات أو فعل المحرمات، ومنه ما نقص ركنه وهو ترك الاعتقاد والقول، الذي يزعم المرجئة والجهمية أنه مسمى فقط، وبهذا تزول شبهات الفرق، وأصله القلب وكماله العمل الظاهر، بخلاف الإسلام فإن أصله الظاهر، وكماله القلب‏ ".‏ ([6])))
وفي النهاية أنت مطالب بإثبات أحد أمرين:
إما أن تثبت أن الشيخ ربيع بتر كلام شيخ الإسلام وتأتينا بالدليل على ذلك.
وإما أن تجيب على سؤالي القديم وهو لماذا تنقم على الشيخ ربيع؟ الشيخ ربيع قال نفس مقال شيخ الإسلام في أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، وأيضاً قال نفس مقالة شيخ الإسلام في أن أصل الإيمان في القلب وكماله في العمل، فلماذا شيخ الإسلام هو شيخ للإسلام في حين أن الشيخ ربيع مبتدع ومرجئ عندك؟
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يريد الحق حقاً ويرزقك اتباعه، ويريك الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه.