[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي

أولا : أشكر أخي محب الأسباط على جواب من اتهمني ظلما وعدوانا , وهم يعلمون علم اليقين أن الذي ذكرته موجود في سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني .
ثانيا : يا ابو احمد الجزائري , فجوابا على ما اكتشفته على وجه الصفحة أقول : إن الصفحة الأولى هو بيان للكتاب والجزء الذي نقلت فيه باقي الكلام , لا بيانا لحصر الأحاديث .
ثم على فرض أني أخطأت - وأنا على علم بما ذكرت ولم أخطأ - , فهل الحديث الذي ذكرته غير موجود ؟ بلى والله هو موجود وهو ما ذكرت والسيد ( ابن الصديقة ) اتهمني باطلا .
وأقوى دليل على أن الحديث موجود هو دفاعكم عن الحكم , وتأويل الحديث بعيدا عن ظاهره .
أما طلبك الأخير أن ابين إن كان الحكم من الصحابة أم لا ؟ فأنت أجبت بنفسك على سؤالك , فرجع جوابك في المشارك رقم (14) .
ثالثا : وجوابا عن كل من يستشهد بحديث ( من لعنه ) دفاعا عن الحكم ؟ أقول في صحيح مسلم باب ( باب من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلا لذلك ) فهل الحكم لم يكن أهلا للعن ؟ سؤال بسيط وجوابه أبسط . وإن كان ليس أهلا للعن , فلماذا لعنه النبي صلى الله عليه وآله , ولماذا طرده من المدينة ؟ وماذا لما دعا عليه النبي صلى الله عليه وآله استُجيب دعائه فيه - إن كان في غير محله - ؟
ولماذا الصحابة أنفسهم أقروا لعن الحكم , وعدوا ذلك سبة عليه وعلى ولده مروان , فقد أقره كل من : السيدة عائشة , وعبد الله بن الزبير , وعبد الله بن عمرو بن العاص . لماذا هؤلاء الصحابة لم يقولوا : إن الحكم ليس أهلا للعن ؟ بل أقروه وأصروا عليه .فهذه كلها أدلة تثبت أن الحكم بن أبي العاص ( الصحابي ) ملعون قد لعنه رسول الله صلى الله عليه آله , وأنه مستحق للعنة , ولا يشمله الحديث - هذا إن صح - .
وجوابا لابن الصديقة : انت اتهمتني بعدم وجود هذا الحديث , لكن رفاقك أقروه , فمن الكاذب أنا أم انت ؟
وجوابا لعمر أيوب عن مشاركته رقم (10) .
أنا سألتك : هل يوجد منافقين في الصحابة فقلت :
فما دخلي بالآية , سألتك هل يوجد منافقين في الصحابة , فأجبني . وأنت البارحة اتهمتني بإني أهرب , فمن يهرب الآن ؟
أنا لم أقل إن اللعن يعني التكفير , ولم أقل إن المخطيء يجب أن نكفره . قلت لك الحكم ملون ثبت لعنه , والملعون مطرود من رحمة الله عز وجل . فأي خطأ تتكلم عنه ؟
أما الإشكال الثالث فقد أجبت عليه .
كل الذي ذكرته أعلاه بجانب , والذي سأذكره الآن بجانب آخر .
الألباني .
أحد أشهر وأكبر علمائكم .
شهد وصحح وأقر بأن الحكم بن أبي العاص ( الصحابي ) , ولو كان مشمولا بحديث (من لعنته ) لدافع عن الحكم , لكنه لم يتطرق إليه . بل على العكس أكد مصرا على أن الحكم ملعون , وزاد على ذلك برد من يدافع عن الحكم أو يتستر على الأحاديث ( منهم ابن حجر , وابن كثير ) . فالألباني أقر اقرارا تاما قاطعا جازما أن الحكم بن أبي العاص ( الصحابي ) ملعون .
والذي يلعن الصحابة عندكم ( زنديق ) , فهل الألباني ( زنديق ) ؟
ولا تقولوا : إنه عالم يجتهد فيصيب أو يخطأ . لأنكم بذلك تثبتون أنكم تكيلون بمكيالين .
فإما كل من لعن الصاحبة ( زنديق ) , وإما كل من لعنهم ( مجتد ) . ولا توجد بين الباطل والحق مرتبة .
والسلام عليكم .

أولا لم تعطينا ترجمة الحكم بن العاص
ثانيا الرواية تقول:


نورد روايات هذا الباب حسب سياق مسلم في صحيحه ( 1 ) قال : باب من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا عليه ، وليس هو أهلا لذلك ، كان له زكاة وأجرا ورحمة .

وروى بسنده :
1 - عن عائشة قالت : دخل على رسول الله ( ص ) رجلان فكلماه بشئ لا أدري ما هو فأغضباه ، فلعنهما وسبهما . فلما خرجا قلت : يا رسول الله ! من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان . قال : وما ذاك ؟ قالت : قلت : لعنتهما وسببتهما . قال : أو ما علمت ما شارطت عليه ربي ؟ قلت : اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببتة فاجعله له زكاة وأجرا . وفي لفظ آخر : ( فخلوا به ، فسبهما ولعنهما وأخرجهما . . . ) الحديث .

أريدك أن تبين لنا في اللفضة " فأي المسلمين" أن هناك إستثناء للصحابي بعدما تعهطينا ترجمة إبن الحكم ؟؟؟؟؟؟