[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

سوف ارد على تعليقك المبطن هذا ليس من اجلك ولكن توضيح للقراء الكرام وكشف ما انت ترمي اليه :
انت اتيت بحديث بقول ولسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهنا لو غضينا النظر عن من صححه او اسنده ونقله لنا سواء الالباني او غيره كائن من يكون وتريد الحكم المبطن على الالباني او اي كان (نلعنه ام نكفره او نقول زنديق .......الخ ) فهذا التبطين ينطبق على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحاشاه مما ترمي اليه 0
فهل الالباني هو من طعن او لعن بلسانه هل هو الف او قال الحديث ام اتى به نقلا عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
وهنا لمن تريد ان نلعن او نكفرحتى يعود اللعن على من قال الحديث وليس من نقله او اكده ؟
فكفاكم مراوغة وكفوا عن همزكم ولمزكم على خير البرية محمد صلى الله عليه وسلم الا يكفيكم سب صحابته ورمي الشبهات على زوجاته ؟
وكفاكم تبجح وتصورون انفسكم بانكم قد جئتمونا بمعجزة وتصورون بان سؤالكم هذا وغيره هو معجز لنا 0
لا والله لن نعجز بالاجابة والرد على شبهاتكم ولكنا نتحاشى ما بين السطور بما تكتبوه وتطرحوه هنا 0
فنحن لم ولن نكفر احد او ننعل احد فالله خير حسيب ولكن تقع نعلة الله تعالى على كل كافر ومشرك وعاص وعلى كل هماز لماز معتدي اثيم 0

بارك الله فيك أخي الحبيب
الطعن في النبي غير وارد عند القرم طعنوا بمن هو أعظم
طعنوا في ذات الله سبحانه و تعالى و في كتابه, الذي لا يطيقونه هو الطعن في المعمم
الرافضي إذا خُير بين خشية الله و خشية المعمم لإختار خشية المعمم هذا هو الرافضي لذلك عندما نذكر المعمم يفر كالفرأر لا يتحمل لأن ذكرنا ربنه الحقيقي الذي لا يأخذ دينه إلا منه
ظل يكرر نفس الكلام و عندما سأل عن حكم الطاعن في الصحابة نسي معتقده و لما حشرته في الزاوية تذكر أنه سوف يلعن أربابه
إذا لعن المعمم أين يأخذ حريمه للتبرك إبن القرعة