[إني رافضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لهب النفود

اول شي كتابتك للايه خطأ وهذا نص الايه قال تعالى (وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ).
ثاني شي : الاسلام يجب ماقبله .... نعم كانا مشركين فهداهم الله للاسلام ونصر الله الاسلام بهما والرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم اعز الاسلام بأحد العمرين يقصد ابن الخطاب او ابن هشام فعز الله الاسلام بابن الخطاب رضي الله عنه بل كانت اعظم الفتوحات الاسلامية في عهده ....اما ابوبكر فالكلام عنه يطول فهو اول من اسلم من الرجال وصاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار الملقب بالصديق ........وعثمان يكفيه شرفا انه جهز جيشا كاملا من ماله الخاص .
ثالثا : الا تقتدون بعلي رضي الله عنه في موقفه منهما .....فهو بايع ابو بكر وعمر ولم يعترض عليهما كذلك عثمان
الا تفكرون ولو قليلا .....صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كفارا كيف يكون ذلك ونحن ناخذ الحديث الشريف عن رواياتهم ...وهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار.!!!!!!!!!!
..........احمد الله واشكره الذي هداني واعطاني عقلا اميز به

شكرا لك يا لهب النفود

1ـ أنت تقول ان ابي بكر كان اول الناس اسلاما انظر الى تاريخ الطبري

حدّثنا ابن حُميد ،قال حدّثنا كنانة بن جبلة ، عن إبراهيم بن طَهمان ، عن الحجّاج بن الحجّاج، عن قتادة ، عن سالم بن أبي سالم بن أبي الجَعْد ، عن محمد بن سعد ، قال : قلت لأبي : أكان أبو بكر أوَّلكم إسلاماً ؟ فقال : لا ، ولقد أسلم قبلهأكثر من خمسين »- تاريخ الطبري ج2 صفحة 60 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
<o:p></o:p>
يالله شو انتم تقولون ان ابي بكر كان اول الناس اسلاما واتخذتموها من فضائل أبي بكر

هنون تبين انوا ابو بكر ليس من اول الناس اسلاما



2ـ وانت تقول عمر وعمر شو عمر
اقر أ من هو عمر هلق انت بتعرف ما هو نسبه

روى محمد بن السائب الكلبي- الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ...... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب , وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فاتفق يوماً اجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل , وكان قد ألبسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه , فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد ألبست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه , فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى استله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب , فلما ولدته ألقته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب امرأة يهودية جنازة وربته , فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة , وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها , ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة , فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت أليه , فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرأى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده . لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك .

المعادلة بكل بساطة

نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر


مفلح بن راشد - الزام النواصب - رقم الصفحة : ( 165 )

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها

إمام
عمر بن الخطاب يريد الزيادة في كتاب الله المجيد :

صحيح البخاري- الجزء: ( 8 ) - رقمالصفحة : ( 113 )<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
- باب الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته القضاء أو قبل ذلكللخصم: وقال شريح القاضي: وسألهإنسان الشهادة فقال: ائت الأمير حتى أشهد لك وقال عكرمة: قال عمر لعبدالرحمن بن عوف: لورأيت رجلا على حد زنا أو سرقة وأنت أمير فقال: شهادتكشهادة رجل من المسلمين قال: صدقتقالعمر: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبت آيةالرجم بيديوأقر ماعز عند النبي(ص)بالزنا أربعا فأمر برجمه ولم يذكر أن النبي(ص)أشهد من حضره وقال حماد: إذا أقرمرة عند الحاكم رجم وقال: الحكم أربعا.<o:p></o:p>

وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه ! <o:p></o:p>
»

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :<o:p></o:p>
... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمرقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياًفنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمراللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياًفنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياًفنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهونقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .<o:p></o:p>

3ـ وهذا هو محدثكم ابي هريرة
من كيس أبي هريرة :<o:p></o:p>
4936 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ<o:p></o:p>
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ مَا تَرَكَ غِنًى وَالْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ تَقُولُ الْمَرْأَةُ إِمَّا أَنْ تُطْعِمَنِي وَإِمَّا أَنْ تُطَلِّقَنِي وَيَقُولُ الْعَبْدُ أَطْعِمْنِي وَاسْتَعْمِلْنِي وَيَقُولُ الِابْنُ أَطْعِمْنِي إِلَى مَنْ تَدَعُنِي فَقَالُوا يَا أَبَا هُرَيْرَةَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا هَذَا مِنْ كِيسِ أَبِي هُرَيْرَةَ
( صحيح البخاري ج16 ص432 )
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>اقرأ عن ام المؤمنين عائشة : </o:p>
<o:p>من مسكن عائشة يطلع قرون الشيطان : <o:p></o:p>
صحيح البخاري . قرض الخمس . حديث 2873<o:p></o:p>
عن عبد الله قال : " قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا فأشار إلى مسكن عائشة فقال هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرون الشيطان " . <o:p></o:p>

</o:p>
ليكوا يا وهابية اذا انا بقعد معاكن لبكرة ما بخلص عن فضائل ابي بكر وعمر وعثمان وابي هريرة وعائشة وحفصة
واذا اردت المزيد
عندنا الكثير
<o:p></o:p>