إبن كثير - البداية والنهاية - ثم دخلت سنة ثلاث وستين وأربعمائة - من توفي فيها من الأعيان -
رقم الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 28 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ورجع إلى بغداد فحظي عند الوزير أبي القاسم بن المسلمة ، ولما ادعى اليهود الخيابرة أن معهم كتاباً نبوياً فيه إسقاط الجزية عنهم أوقف إبن المسلمة الخطيب على هذا الكتاب فقال : هذا كذب ، فقيل له : وما الدليل على ذلك؟ ، فقال : لأن فيه شهادة معاوية بن أبي سفيان
ولم يكن أسلم يوم خيبر وقد كانت خيبر في سنة سبع من الهجرة ، وإنما أسلم معاوية يوم الفتح.
الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=59&ID=2236
--------------------------------------------------------------------------------
الشوكاني - نيل الأوطار - كتاب الحدود - كتاب حد شارب الخمر - باب ما ورد في قتل الشارب في الرابعة وبيان نسخه -
رقم الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 176 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
.... وقد إحتج من إثبت القتل بأن حديث معاوية المذكور متأخر عن الأحاديث القاضية بعدم القتل لأن إسلام معاوية متأخر.
الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=47&ID=991
--------------------------------------------------------------------------------
إبن القيم الجوزية - كتاب أحكام أهل الذمة - ذكر الجزية - باب الجزية - فصل ممن تؤخذ الجزية وحكمتها وسببها -
إدعاء يهود خيبر إسقاط الجزية عنهم ورد ذلك - رقم الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 9 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- الثالث : أن معاوية بن أبي سفيان لم يكن أسلم بعد فإنه إنما أسلم عام الفتح بعد خيبر.
الرابط:
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...bk_no=105&ID=3
--------------------------------------------------------------------------------
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة
3661 - وأخبرنا : أبو الحسن بن الفضل ، أنبأ : عبد الله بن جعفر ، ثنا : يعقوب بن سفيان ، ثنا : أبوبكر الحميدي ، ثنا : سفيان ، ثنا : إسماعيل يعني إبن أبي خالد قال : سمعت قيساً يعني إبن أبي حازم يقول : سمعت أبا هريرة (ر) يقول : صحبت رسول الله (ص) ثلاث سنين ، أخبرنا : أبو سعيد الإسفراييني ، أنبأ : أبو بحر البربهاري ، ثنا : بشر بن موسى قال : قال : الحميدي وهو يذكر هذه المسألة ويحمل حديث إبن مسعود (ر) على العمد ، قال : فإن قال قائل : فما دل على ذلك فظاهره العمد والنسيان والجهالة ؟ قلنا : صدقت ، هذا ظاهر ولكن كان إتيان إبن مسعود من أرض الحبشة قبل بدر ، ثم شهد بدراًً بعد هذا القول ، فلما وجدنا إسلام أبي هريرة (ر) والنبي (ص) بخيبر قبل وفاة النبي (ص) بثلاث سنين وقد حضر صلاة رسول الله (ص) وقول ذي اليدين ووجدنا عمران بن حصين حضر صلاة رسول الله (ص) مرة أخرى ، وقول الخرباق : وكان إسلام عمر إن بعد بدر ، ووجدنا معاوية بن حديج حضر صلاة رسول الله (ص) وقول طلحة بن عبيد الله :
وكان إسلام معاوية قبل وفاة النبي (ص) بشهرين ، ووجدنا إبن عباس (ر) يصوب إبن الزبير (ر) في ذلك ويذكر أنها سنة رسول الله (ص) وكان إبن عباس إبن عشر سنين حين قبض رسول الله (ص) ، ووجدنا إبن عمر روى ذلك وكان إجازة النبي (ص) إبن عمر يوم الخندق بعد بدر ، فعلمنا أن حديث إبن مسعود (ر) خص به العمد دون النسيان ، ولو كان ذلك الحديث في النسيان والعمد يومئذ لكانت صلوات رسول الله (ص) هذه ناسخة له ، لأنها بعد
---------------------------------------------------------------------------
هذا كلام علامكم ليس من كيسي يقولون اسلم عام الفتح وهو من المؤلفه قلوبهم كما نسخت انت ولصقت
وياريت تقرا ماتنسخ لاحظ مالونته لك باللون الاحمر من مشاركة السابقه
انسخ لك بعض ما نسخته ولصقته علما بانه لم يختلف احدا باسلام معاويه قبل الفتح
أن معاوية رضي الله عنه، معدود في مسلمة الفتح مع أبيه. وهناك روايات كثيرة تفيد أنه أسلم بعد صلح الحديبية عام عمرة القضاء، والصحيح غير ذلك.
المؤلفة قلوبهم من قريش
أبو سفيان صخر بن حرب وابنه معاوية وحكيم بن طليق بن سفيان بن أمية وخالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية والحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي وسعيد بن يربوع المخزومي وصفوان بن أمية بن خلف الجمحي وسهيل بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي وحويطب بن العزى بن أبي قيس العامري وحكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب والعلاء بن جارية الثقفي حليف بني زهرة بن كلاب أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل واحد من هؤلاء مائة ناقة إلا سعيد بن يربوع وحويطب بن عبد العزى فإنه أعطى كل واحد منهما خمسين ناقة.
http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...86&d63916&c&p1
وياريت تقرأ معنى المؤلفه قلوبهم