[محمـد الأنصـاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

<?xml:namespace prefix = u1 /><u1:p></u1:p>والمس يكون باليد وبالحجر وغير ذلك ولا يقتضي أن يكون باليد ولهذا قال تعالى " مستهم البأساء "
<u1:p></u1:p>وقال " وإن يمسسك الله بضر "<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>
اقول ( هذا ماطلعت عليه الشمس )<o:p></o:p>
البأساء/ شدة الحرب والحرب النفسية اشد انواع الحروب اي صدق الله حين فرق بين المس واللمس . والمس شيء نفسي.<o:p></o:p>

<o:p>

تقول هذا ماطعلت عليه الشمس ..

أولا: لغوياهذا تعبيردون المستوى الذي ترومه كمحاور.

ثانيا: مستهم البأساء .. أعتقد أن المشكلة عندك هي في معنى المس وليست في معنى البأساء .. فأراك تطرقت لشرح البأساء ولم تتطرق لمعنى المس. فكان الأولى ، أن تشرح قوله تعالى : مستهم ..بدل شرح البأساء..

أستاذي الكريم : لست ممن يحبذ كثرة الجدال

لكنها دروس علمية نستفيد منها معاً..

المس.. هذه الكلمة . لها عدة وجوه مردّها إلى الحركات كما سأبين

ألْمَسَ .. المسُّ ..

فأَلْمَسَ..

المس بالسين : ما كان باليد. يقال منهما: مصصت أمص، ومسست أمس.<o:p></o:p>
ويكون المس بالسين المشددة : الجنون، يقال: رجل ممسوس وبه مسّ من الشيطان.<o:p></o:p>
يقال : ماء مسوس بالسين: وهو الذي تناله الأيدي، ويقال: هو الذي يمس الغلة فيرويها. <o:p></o:p>
و لك أن تصرفها كما شئت وأبشرك بأنها ليست ممنوعة من الصرف وكل ما صرفتها تحصل على معنى آخر بإمكانك الإ حتجاج به إن شئت..<o:p></o:p>
أخي الكريم .. هذه لغة العرب .. فهموها فتغنت بها شعرائهم <o:p></o:p>
أيسعني وإياك فهم مالم يفهموه .. <o:p></o:p>
إليك بعضا من أشعارهم قبل الإسلام وبعده لنرى هل فهموا لغتهم مثل فهمك أم لا ؟.. <o:p></o:p>
هذا في المس .. الذي هو اللمس .. يكون باليد .. ويكون بغيره <o:p></o:p>
وسبق ذكر ذلك بالتفصيل .. يقول شاعرهم ... <o:p></o:p>
أما لابن ذي الرأسين مجدٌ مقومٌ *** وسيفٌ إذا مس الكريهة يقطع<o:p></o:p>
قال آخر...<o:p></o:p>
لو كنت ماء كنت لا ***عذب المذاق ولا مسوساً<o:p></o:p>
قال آخر<o:p></o:p>
لعمرك أن المس من أم جابر***إلي وإن باشرتها لبغيض <o:p></o:p>
قال آخر<o:p></o:p>
ليست إذا سمنت بجائبةٍ *** عنها العيون كريهة المس<o:p></o:p>
قال آخر<o:p></o:p>
كَسَاهُنَّ مِن رِيشٍ يَمَانٍ ظَوَاهِرٍ ** سُخَاماً لُؤاماً لَيِّن المَسِّ أَطْحَلاَ<o:p></o:p>
قال آخر<o:p></o:p>
مرته الجنوب ثم هبت له الصبا ** إذا مس منها مسكناً عد ملاً نزل<o:p></o:p>
وقال آخر...<o:p></o:p>
إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ** ثنى مشفريه للصريح فاقنعا<o:p></o:p>
وقال . .. آخر <o:p></o:p>
بلاد بها حل الشباب تمائمى*** وأؤل أرض مس جلدى ترابها<o:p></o:p>
وقال آخر...<o:p></o:p>
وأدماءَ من سرِّ المهارى كأنّها ***مهاةُ صوارٍ غيرَ ما مُسَّ كورُها<o:p></o:p>
أما الأبيات التالية . فهي في المس .. الذي هو مس الشيطان والذي تشير إليه أنت بالأول وتقول بأنه شيء نفسي ولا تعليق بعد ذلك حسب قولك ... <o:p></o:p>
يقول شاعرهم ..<o:p></o:p>
فقلت به مسٌّ من العِيِّ حاضر ... وفي إذنِهِ للناس إظهارُ ما بِهِ<o:p></o:p>
فإن لم يكن عِيّ اللّسَان فعارض ... من البُخل يَحمي مالَه عن طِلابِهِ<o:p></o:p>
يقول آخر...<o:p></o:p>
وتنحر من مس النسيم إذا جرى ... كنخرة عيار من الخمر نشوان

الحاصل: أنه بكل حركة للسين واللام تغيرالمعنى تماما.. وقد وردت كل المعاني بنص القرآن سآتي عليها قريبابإذن الله ..

<o:p>

.

</o:p>

وإن يمسسك الله بضر "/ الضر انواع واشد انواع الضرر هو النفسي<o:p></o:p>

بعد ذلك لايوجد تعليق . والمس شيء نفسي <o:p></o:p>

</o:p>

أقول في هذه كما قلت في الألى : الآية .. {وإن يمسسك الله بضر} الإشكال عندك هو في معنى المس واللمس .. وليس في معنى الضر. مع ذلك أراد بادرت في شرح معنى الضر وتتجاهل معنى {وإن يمسسك } والتي هي مكمن الإشكال لديك ...<o:p></o:p>
أما قولك .. بأن المس هو فقط .. الشيء النفسي .. <o:p></o:p>
فإنه مردود عليك وهذا من الجهل باللغة العربية وألفاظها . <o:p></o:p>
والسؤال .. بماذا تفسر قوله تعالى : { وإن طلقتموهن من قبل أن تمسّوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم} هل هو الشيء النفسي حسب تعبيرك أيضا .. <o:p></o:p>
وبما ذا تفسر قوله .. {إن تمسسكم حسنة تسؤهم } أهي .. شيء نفسي أيضا ...<o:p></o:p>
قال تعالى : { لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المسّ ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا } (البقرة 275<o:p></o:p>
أخي المحاور: لا أنفي أبدا أن يكون المس هو الشيء النفسي حسب تعبيرك .. وهو تعبير لا تحسد عليه ..<o:p></o:p>
لكن الذي أنفيه أن تفسر به كيف ما اتفق مع العلم أنك لم تتعرض لشرح كلمتي ..{ مستهم }. {يمسسك } في الأيتين آنفتي الذكر..<o:p></o:p>
ولا أدري أذلك خوفا من الوقوع في الفخ أم لا ؟؟<o:p></o:p>

اقول<o:p></o:p>
عندما قال الله لايمسه الا المطهرون ( اي انتهى لايمسه غير ذلك في اي زمن كان ) وابليس لعنه الله كان من الملائكة فهل مسه وهل هو من المطهرون وهل كل الملائكة من المطهرون من الذنوب مابالك بي هاروت وماروت اليس من الملائكة .

راجع أخي كلامك ... ما لونته لك با الأحمر هو كلامك .<o:p></o:p>
وهو يدل على أنك تقر بأن المراد بالمس هنا هو اللمس باليد .. <o:p></o:p>
وأنت قد عانيت وكابدت في استبعاد ذلك .. ولا يكون المس عندك باليد أبدا إنما هو فقط بالشيء النفسي حسب تعبيرك ... فيما سبق من الحوار كله ..<o:p></o:p>
ما لذي أصابك .. لا شك أن الكلام ينسي بعضه بعضا ..<o:p></o:p>
أنا هنا لن أخوض في هل إبليس من الملائكة أم لا ؟؟؟<o:p></o:p>
ذلك أن الملائكة إنما تذكر في الخلاف في المراد بالقرآن .. في قوله تعالى:{ إنه لقرآن كريم } هل هو القرآن الذي بين أيدينا أم أنه اللوح المحفوظ ... وهو محل خلاف بين أهل العلم .. لم نصله في النقاش بعد ...

<o:p></o:p>

اقول
حبيبي ان لكل المخلوقات كمال لكن بدرجات . اعني ذلك بمثال بسيط<o:p></o:p>
(ان من كمال الكلب ان له اربع ارجل كما ان من كمال الانسان ان له عينان)<o:p></o:p>
ان العلم مخلوق وكان وما سيكون مخلوق فأن لله الوحدانية على مخلوقاته فليس كمثله شيء<o:p></o:p>
ولو وصفنا احد بصفة وقلنا انه لم تكن هذه الصفة حتى لله فلم نوحده اذ وصفناه مثال اخر<o:p></o:p>
الله رحيم والرسول رحيم لكن من منهم الارحم اليس الله لانه ارحم الراحمين يعني .

هذيان الأطفال من هذا أولى منه بالحوار <o:p></o:p>
عموما . أهديك هذه الآية وتأمل فيها جيدا خصوصا ما لونته بالأحمرقال تعالى عن نفسه : {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}<o:p></o:p>
والسؤال الذي يطرح نفسه .. هل الذي عنده علم ما كان وما سيكون أحاط بعلم الله لا شك أن الجواب نعم ... <o:p></o:p>
تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

قالوا<o:p></o:p>
ما كان وما سيكون
<o:p></o:p>اقول
لقد كان في الماضي كذا وكذا وسيكون في المستقبل كذا يعني التطور الحاصل في الشعوب وهل يعقل ان الله يخلق من لايفهم ويوليه على العباد .

الله أكبر .. <o:p></o:p>
مالذي اخترعه الأئمة .. <o:p></o:p>
طائرات .. صواريخ .. إكتشافات هائلة .. <o:p></o:p>
عد د لنا تلك المنجزات التي يستدعيها ذلك العلم بما سيكون <o:p></o:p>
تعالى الله عن الشبيه والند والمثيل ... <o:p></o:p>
{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} <o:p></o:p>
وأخيرا: لا زلنا نجهل تفسيرك لكلمة .. لا يمسه .. هل معناها لا يفسره ...<o:p></o:p>
وأريد تعليك بصرف المس واللمس .. والمساس ... ولمست . ولمسه يلمسه .. <o:p></o:p>
أنتظر تعليك وصرفك لها لغويا. ليكون معناها ... يفسره ... <o:p></o:p>
وللمعلو مية ..حتى لو لم تقل معناها كذلك ... إلا أن هذا هو المذهب عند الشيعة ولا أدري هل أنت بلغك ذلك أم لا ..

يعني تريدني ان افهم من كلامك انني عبد اطيع كان من يكون على ان تكون قدرة الذي اطيعه محدودة لاتتعدى حتى البهيمة والكلب الذي يعرف من يحرس ومن هم اولايائه افهم

لا أنا وغيري لسنا ممن يدعوا بذلك ...
ولا ندعوا لعبادة غيرالله عزوجل .. بل يوم أن كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيا لم يأمربعبادة وطاعة غيرالله
لكنك طالب علم .. لي طلب عندك بسيط هو أن تفتح كتاب الله من الفاتحة إلى الناس وتقرأه متأملا ..مستحضرا معناه بعيدا عن من يقول لك أنه لا يفسره إلا المعصوم ..
إبحث أنت فيه وفتشه بنفسك وستجد خلاف ما تؤمربه ...
أسأل الله أن يعصمنا وإياك من الزلل وأن يجنبنا الفتن
ماظهرمنها ومابطن .. وأن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ..
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه..
وإنها والله لدعوة صادقة لا أريد بها دينا را ولا درهما فأنا لا أعرفك ولاأبتغي بها إلا محبة الخيرلي ولك ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..