[أبو أحمد الجزائري]

[QUOTE=ابا اسحاق;266355]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

اتيناك براي بن تيميه وبن قيم الجوزيه وعيرهم
والان نورد لك راي عالم من علماء المسلمين

6 ـ كلام الجصاص في الخلفاء:
أ ) تكلم في خلفاء بني أمية، وعلى رأسهم معاوية الصحابي الجليل رضي الله عنه.
يقول: «وهذه صفة الخلفاء الراشدين، الذين مكنهم الله في الأرض، وهم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي ـ رضي الله عنهم ـ وفيه الدلالة الواضحة على صحة إمامتهم، لإخبار الله تعالى بأنهم إذا مكنوا في الأرض قاموا بفروض الله عليهم، وقد مكنوا في الأرض، فوجب أن يكونوا أئمة قائمين بأوامر الله، منتهين عن زواجره ونواهيه، ولا يدخل معاوية في هؤلاء؛ لأن الله إنما وصف بذلك المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم، وليس معاوية من المهاجرين، بل هو من الطلقاء(16). أهـ

اتفقت علماء الامه على ان معاوية من الطلقاء كما قال بن تيميه

طالبناك اكثر من مره ان تاتينا براي عالم بان معاويه من المهاجرين وليس من الطلقاء
لكن لم نرى
نحن قلنا واتنياك بقول علمائك
انت لم تاتيني بقول واحد يقول بان معاويه مهاجر وليس طليق

لنرى إن كنت تتعصب لأقوال علماءنا حبا فيهم و تضرب بكلام المعصوم لديكم

خذ عندك:

9 - باب وجوه الجمع بين الأحاديث المختلفة وكيفية العمل بها (33334)


1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما - إلى أن قال: - فإن كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما واختلف فيهما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم (1)؟ فقال الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الاخر قال: فقلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل (2) واحد منهما على صاحبه؟ قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهما (3) عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه - إلى أن قال: - فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، وافقلت: جعلت فداك إن رأيت إن كان الفقيهان (4) عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟ فقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد، فقلت: جعلت فداك فان قهما الخبران جميعا؟ قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالاخر، قلت: فان وافق حكامهم الخبرين جميعا؟ قال: إذا كان ذلك فارجئه حتى تلقى إمامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.
ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه (5).
ورواه الصدوق باسناده عن داود بن الحصين إلا أنه قال: وخالف العامة فيؤخذ به (6) قلت: جعلت فداك وجدنا أحد الخبرين (7).

.................................................. .................................................. ..........................................
الصفحة 106
الباب 9 فيه 48 حديثا 1 - الكافي 1: 54 / 10 (1) في الفقيه: حديثنا (هامش المخطوط) (2) في الفقيه: ليس يتفاضل (هامش المخطوط) (3) في المصدر: روايتهم (4) كتب المصنف في الهامش عن التهذيب: إن كان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه

الصفحة 107

(5) التهذيب 6: 301 / 845 (6) في الفقيه: اخذ به (7) الفقيه 3: 5 / 2 (8) الاحتجاج: 355 2 -

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - الصفحة 106. 107


و الأن أحشرك في الزاوية
أيهم تتعصب لقوله المعصوم لديكم و بالتالي ترد الكلام إلى الكتاب و السنة أم كلام ما تسمونهم العامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بما أنك لا تريد التقدم في الحوار هنا إرتئيت أن أفتح موضوعين
الأول أستأنف فيه الحوارلذا أضع لك من جديد ما تهربت و لازلت تتهر ب منه
و الثاني في صلب موضوعك الذي فتحته و تنصلت منه

الموضوع الول:
الرافضي أبا إسحاق من هم السابقون الأولون ؟؟؟
الر ابط:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...520#post266520

الموضوع الثاني:

الرافضي أبا إسحاق من هو أفضل الصحابي أم أنت ؟؟؟؟؟

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...523#post266523

بما أنكلست وقافا عند الكتب و السنة نرى ردة فعلك الأن
خذ راحتك و إجمع كل أقوال علماءنا و بين لي كيف تضرب بكلام المعصوم عرض الحائط ؟؟؟؟