[ابا اسحاق]

[QUOTE=أبو أحمد الجزائري;266524]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

لنرى إن كنت تتعصب لأقوال علماءنا حبا فيهم و تضرب بكلام المعصوم لديكم

خذ عندك:

9 - باب وجوه الجمع بين الأحاديث المختلفة وكيفية العمل بها (33334)


1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عيسى، عن صفوان بن يحيى، عن داود بن الحصين، عن عمر بن حنظلة، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما - إلى أن قال: - فإن كان كل واحد اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما واختلف فيهما حكما وكلاهما اختلفا في حديثكم (1)؟ فقال الحكم ما حكم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما في الحديث وأورعهما، ولا يلتفت إلى ما يحكم به الاخر قال: فقلت: فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل (2) واحد منهما على صاحبه؟ قال: فقال: ينظر إلى ما كان من روايتهما (3) عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه عند أصحابك فيؤخذ به من حكمنا ويترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فان المجمع عليه لا ريب فيه - إلى أن قال: - فإن كان الخبران عنكم مشهورين قد رواهما الثقات عنكم؟ قال: ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب والسنة وخالف العامة فيؤخذ به ويترك ما خالف حكمه حكم الكتاب والسنة ووافق العامة، وافقلت: جعلت فداك إن رأيت إن كان الفقيهان (4) عرفا حكمه من الكتاب والسنة ووجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة والاخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ؟ فقال: ما خالف العامة ففيه الرشاد، فقلت: جعلت فداك فان قهما الخبران جميعا؟ قال: ينظر إلى ما هم إليه أميل حكامهم وقضاتهم فيترك ويؤخذ بالاخر، قلت: فان وافق حكامهم الخبرين جميعا؟ قال: إذا كان ذلك فارجئه حتى تلقى إمامك فان الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات.
ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى نحوه (5).
ورواه الصدوق باسناده عن داود بن الحصين إلا أنه قال: وخالف العامة فيؤخذ به (6) قلت: جعلت فداك وجدنا أحد الخبرين (7).

.................................................. .................................................. ..........................................
الصفحة 106
الباب 9 فيه 48 حديثا 1 - الكافي 1: 54 / 10 (1) في الفقيه: حديثنا (هامش المخطوط) (2) في الفقيه: ليس يتفاضل (هامش المخطوط) (3) في المصدر: روايتهم (4) كتب المصنف في الهامش عن التهذيب: إن كان المفتيين غبي عليهما معرفة حكمه

الصفحة 107

(5) التهذيب 6: 301 / 845 (6) في الفقيه: اخذ به (7) الفقيه 3: 5 / 2 (8) الاحتجاج: 355 2 -

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 27 - الصفحة 106. 107


و الأن أحشرك في الزاوية
أيهم تتعصب لقوله المعصوم لديكم و بالتالي ترد الكلام إلى الكتاب و السنة أم كلام ما تسمونهم العامة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بما أنك لا تريد التقدم في الحوار هنا إرتئيت أن أفتح موضوعين
الأول أستأنف فيه الحوارلذا أضع لك من جديد ما تهربت و لازلت تتهر ب منه
و الثاني في صلب موضوعك الذي فتحته و تنصلت منه

الموضوع الول:
الرافضي أبا إسحاق من هم السابقون الأولون ؟؟؟
الر ابط:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...520#post266520

الموضوع الثاني:

الرافضي أبا إسحاق من هو أفضل الصحابي أم أنت ؟؟؟؟؟

http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...523#post266523

بما أنكلست وقافا عند الكتب و السنة نرى ردة فعلك الأن
خذ راحتك و إجمع كل أقوال علماءنا و بين لي كيف تضرب بكلام المعصوم عرض الحائط ؟؟؟؟

عزيزي
ماعلاقة ماتكتبه بموضوعنا
لكن اقول لك
ائمتنا وهم اهل بيت النبوه يقولون لنا اعرضوا كلامنا على القران وان رايتم له شاهد فهو قولنا واذا لم تروا فهو زخرفا لم نقله
وهذا يسمى عند الشيعه بحديث العرض على كتاب الله
================================================== ======================
لازال كلامنا عن معاويه الى الان لم نرى منك قولا من اي كان مصدره بان بان معاويه من المهاجرين وليس من الطلقاء

وازيد من علمائك

http://www.youtube.com/watch?v=7ajw9s9XXAE