اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الثوري
محمد سليم العوا محامى كفء ومحسوب على التيار الإسلامى وكان ممكن يكون له قوة كبيرة وشأن كبير لولا أنه استهان بقوة الناخبين الإسلاميين ، وبدأ يغازل العلمانيين والنصارى فخسر كثيرا بابتعاده خطوة عن التيار الإسلامى. مع العلم أن الآخرين الذين لهث وراءهم لن يرضوا به!!!
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اي الثوري اسمك ذكرني بحزم وصواب سفيان الثوري رحمه الله
ومن هذا المنطلق لااتلف معك في ان العواء من الطبقة العالية الثقافة والتكوين وانه ومؤغل في التاري الاسلامي وفي تاريخ فرقه ولكن كل هذا الزغم اقصم ارى ان الحمار اوعي منه ويذكرني بالحمار الذي يحمل على ظهره اسفار وحمل ثمين جدا ولكن لايعيرها اتمام وقيمه حتى اذ راى حلف طاش عقله الطائش حول الحلف
فما قيمة الزاد العلمي والثقافي للعواء وهو لاينفع به نفسه ولاينفع به الامه بل يفتن به نفسه والامه هذا الداهية في التلبيس والمتعمق في التحليل لو سمعته في مسائل وظعية شديد الاقتناع انا بها لحير عقلي وخير لي فكري مستلما رايا جديدا من لسانه وعبقريته
اما والله ان يتحذث في عقائد يناقض بها القران والسنه ويجعل من امة شيعية مجوسية تقدح في ؤصول الاسلام وتجعل لها تعريفا سبائئ يهودي مجوسي وتلعن الصحابة السابقون وقدح في اكمام محكمة في القران وفي عرض رسول الله ويتهمونه بالاخلا في الامانة وعدم توفيقه في اتمام تبليغها
وياتى هذا الذر عليه من الله مايستحق ويقول ان الشيعة المجوس وعقيدة الخميني لاتختلف مع اهل السنه في شي من ناحية الاصول ويقول هناك مسائل اجتهاديه فقيه بسيطة نختلف عليها وجوان سياسيه
يريد ان يقول هم مثلنا فى الاعتقاد نصا وتعريفا لااعلم مفكر قذر مثله يحمل وزرين علم لم ينفع به الامه وفتن به الامه شبه السامري ولسامري افضل لانه في الاخير اعترف وتاب لااطيل هذا وشة كبيرة من الاخوان اخطر على الاسلام من كل الاعداءبما فيهم العدؤ الاول المجوس لانه بهم تترق الامة من طرف الاعداء
وهويعلم انه في كل كتبهم القديمة والحديثة يكفرون الصحابة واهل السنه وان عموا غير ذلك تقيتا ومن خبرهم في المحاورة يفظح تقيتهم وتنكشف خبثهم في لحظات
لكن العواء ومثل ه فقد ثر العواء في مصر وغيرها مشكلة تسترهم صعبة ممن لايدري بماقولاتهم مدحا في الرافظة وفي الحث على التقارب معهم بما وصفه هو انه لافرق في الاصول بيننا
وانظر في واحدة من انجازات هذا العراب المجوسي ويدعوا للتقارب ويكذب ويخادع بكل ماؤتي من حاقة اللسان العربي وماوتي من خبث في قلبه المجوسي تذكرت حديثا شريفا فيماا معناه من علامة الساعة ان تجد العربي لسانه لسانا عربي والقلب قلب اعجمي جاء في شرحه كلمة اعجمي عند البعض يعني المجوس واخرين وسعوا قالوا الامم الغير ناطقة بالعربيه
منقول مع اظافة بعض التعاليق
مـع الـدكـتـور مـحـمـد سـلـيـم الـعـوا وكـتـابـه (الـعـلاقـة بـيـن الـسُنـة وألـشـيـعة) بـقـلـم : أبـو سـعـيـد
تاريخ النشر : 2009-10-20
بسم ألله والصلاة والسلام على رسول ألله وعلى أزواجه وذريته ومن وألاه وبعد
نتابع في هذا الجزء ما جاء في كتاب العوا من أراء . ونفند ما ذكر من مزاعم قال إنها هي محور الخلاف بين السُنة والشيعة.
قال الدكتور
العواء في صفحة رقم (
34 ) ما
نصه :-
( ومسألة الخلافة أو الإمامة عند أهل السنة من مسائل الفروع الفقهية وليست من مسائل الإعتقاد.
ولا تثريب على الشيعة إذا عدوها من المسائل الإعتقاديه.
ثم قال (والثابت )
أن الشيعة ألإماميه يعتقدون أن أهل السنة مع الشيعة أمةً واحدة تجمعهم أخوة ألإيمان ) إنتهى
لهذا الحد هذا ال مفكر الكبير يجهل حقيقة الرافظه ام لهذا الحد يتسفه علينا ويحقر عقولنا وامكانية كشف كذبه ام انه هو عميل مجوسي بامتياز ينفذ الطة الخمسية لملالى قم في مصر مع العلم لكل دولة عربية خطة سارية التنفيذ على قدم وساق
الظاهر أن الدكتور العوا لا يفرق بين الفروع والأصول.
فمنكر خلافة أحد الخلفاء ألأربعة لا يكفر .
ولكن الشيعة يُكفرون من أنكر إمامة أحد ألإئمة الإثني عشر.
بل ويعدون من أنكر واحداً منهم كمن أنكر النبوة وكمن أنكر وجود ألله.
والنصوص على هذه العقيدة في كتب الشيعة وخطبهم أكثر من أن يجهلها مثل العوا . خصوصاً وأنه معهم في مجمع التقريب .
فكيف لا يكون على الشيعة تثريب في إعتقادهم الذي يخرج الامة ألإسلامية من الإسلام ويضعهم في خانة من كفر بالله وبالانبياء والرسل ياعواء...؟؟!
وكيف؟ يعتقد الشيعة أنهم والسنة أمةً واحدةً ( يا العوا ..؟)
وهم يكفرونهم ويخرجونهم من الملة؟ فأي أخوة تجمعنا بهم وقد إنتفى شرطٌ أساسي وهو ألإيمان؟!
ويقول الدكتور العوا بزعمه في صفحة ( 38 ) وهو يتكلم عن عقيدة المهدي المنتظر :-
( موافق الشيعة باحتجاجهم على صحة هذه عقيدة المهدي بروايات بعضها
أخرجه المصنفون من أهل السنة كالترمذي وأبوداود ) إنتهى
وهذا والله العجب العجاب ممن أدخل نفسه فيما لا علم له به. فمتى اخرج الترمذي وأبوداود أو غيرهما من المصنفين أحاديث صحيحة تثبت أن المهدي ولد فعلاً وأنه إختفى في السرداب وأنه يعلم الغيب وأن أعمال العباد تعرض عليه قبل رفعها الى السماء؟! ياهذا
ان لم يستحي من الله يفعل مايشاء هذا غلب القاعدة بادعائه انه مسلم وحريص علةى وحدة الاسلام ويروج لتفعيل التوحيد في المسائل العقائديه ان نتيع المجوس شبر بشبر وذراع بذراع وبل ايضا في المسائل السياسية سياتى قوله في ذلك
ألم يقرأ الدكتور العوا ولا كتابٍ واحد من كتب الشيعة؟ أنا أجزم أنه لم يفعل او انه سلم بها وبخفي تقيتا لمارب. وإلا لما قال مثل هذا الكلام . فالكتب التي تتكلم عن المهدي لا يسعها الحصر. فلماذا لم يقرأ العوا ولا نصف أو ربع كتاب فقط من هذه الكتب لكي يتبين له الحق ظاهراً كضوء الشمس في قيضنا الملتهب.
ويقول العوا في صفحة (
39 ) ناقلاً عن أحمد كمال أبوالمجد :-
هذا يريد ان يقنعنا باعتقاد المجوس في مهديهم ايضا وهو يقينا الدجال يريد ان نعتقد باعتقادهم في المهدي ويسرد كذبا بزعمه ادلة ذكرها الترمذي اهههه وهل الترمذي يعلم الغيب ايضا
( ويذهب الأستاذ أحمد كمال أبو المجد إلى أن عقيدة المهدي عقيدة غامضه. لأن الشيعة لم يذكروا شيئاً محدداً عن حياة الإمام الثاني عشر وصورته وسيرته بين الناس. كما لا يذكرون سبب إختفائه أو الحكمة منه. ولا يرون شيئاً واضحاً منقولاً عن وكلائه ألأربعه) إنتهى .
نقول يا دكتور العوا. إن كان أبوالمجد لم يقرأ ولم يطلع على ما كتب الشيعة في إمامهم المختفي في السرداب. وهو ركيزة اصل دينهم فلماذا لم تقرأ أنت؟ ولماذا إعتمدت في قضية مهمة وخطيرة على رجل لم يقرأ ولم يطلع؟
ولا أظنني أحتاج الى أن أعلق على هذا الكلام الذي يدل على جهل الرجلين بمعتقد الشيعة وعلى عدم إطلاعهم على مصنفاتهم . فحتى الشيعة أنفسهم سوف يسخرون من مثل هذا الكلام الذي لا يقوله من له ذرة من إطلاع على كتب الشيعة.
او انه الاصح يدل على تسويقهم للتشيع المجوسي بكل التحايل والتدليس واستخفال العقول
وأما في صفحة (
40 و 41 ) فيأتي العوا بالعجائب التي لم يسبق إليها. فيقول مع تبنيه الاعتقاد الاتي:-
( أما العلامة الطباطبائي فيقول في هذا الشأن
( سر إختفاء المهدي ) إن مثل هولاء (الذين يسألون عن سر إختفاءه) لم يدركوا حقيقة ألإمامه.
فالإمام فضلاً عن توليه إرشاد الناس الظاهري.
يتصف بالولاية والإرشاد الباطني للأعمال أيضاً.
وهو الذي ينظم الحياة المعنويه للناس.
ويتقدم بحقائق الاعمال ( إلى ألله )
اذا لم يبقى الله كفوا احد ليس كمثله احد هذا مايريده الماسوني المجوسي العواء لنا ان نتقارب معه ونتبعهم
وبديهي أن حضور أو غبية الإمام الجسماني في هذا المضمارليس له أي تأثير.
والإمام عن طريق الباطن يتصل بالنفوس ويشرف عليها وإن بَعُد عن ألأنظار وخفي عن ألأبصار ) إنتهى .
ثم علق الدكتور العوا قائلاً :-
( ولئلا ندخل في جدال لا طائل تحته
فإننا نقول: إن من شاء أن يؤمن بمسألة المهدي ومجيئه في أخر الزمان كما عند اهل السنة فلا تثريب عليه.{لاتثريب يشير لظعف اعتقاد اهل السنه لكن لاضررفيه}
ومن آمن بعقيدة ( المهديه والغيبة والرجعة ) كما عند الشيعة فهذا شأنه.
والمسألة كلها لا مدخل لها في ألإيمان والكفر وهي وإن كانت
عند الشيعة من العقائد.
فليست عند اهل السنة كذلك.
فلا مسوغ لإتخاذها مادة للخلاف والإختلاف ) إنتهى
الظاهر أنني أخطأت عندما قلت أن العوا لم يطلع على كتب الشيعة. فاهو ينقل لنا عن الطباطبائي .إذن ما المشكلة يا دكتور. وما الذي في نفس يعقوب ؟!
يقول لك الطباطبائي أن المهدي المختفي (
يتقدم بحقائق ألأعمال الى الله )
ثم تقول بعد ذلك.(
المسألة كلها لا مدخل لها في ألإيمان والكفر )؟
إذن ما هو الكفر ا
لذي تريده يا دكتور؟
فإذا لم يكن هذا كفراً.
فليس في دنيا كفرٌ أبداً.
ويزيدك الطباطبائي
أن مهديهم المختفي يشرف بالباطن على كل شيء. حتى على نفوس أتباعه. ويتصل بهم ويسددهم دون أن يشاهدوه.
ولا أظن هذا الذي يتكلم عنه علامتهم الطباطبائي
إلأ الشيطان الرجيم. فقد ذكره الله عز وجل في كتابه. فقال: يوسوس في صدور الناس.
وقال تعالى: يراكم هو قبيله من حيث لا ترونهم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يسري في بني آدم كالدم في العروق أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
ثم
تطلقها مجلجة يا دكتور وتقول:
إن المهدي المختفي عند الشيعة عقيده.
ونحن نسأل الدكتور. ما هي العقيدة وما حكم من أنكرها؟!
وتقول يا دكتور العوا (ومن آمن بعقيدة المهديه والغيبة والرجعة ) فهذا شأنه.
لماذا يا دكتور؟ وهل الإسلام لعبة لكل أحد.
وهل كل من أراد أن يعتقد شيئاً نقول له هذا شأنك؟!
أليس للإسلام أركان إيمانٍ وإسلام وقرآن وسنه؟!
ولو مررنا لك قضية المهديه والغيبة. رغم ما يترتب عليها من تكفير من لا يؤمن بها. ولكن كيف تقول في الرجعه؟!
هل تعلم يا دكتور ما يترتب على الرجعه؟
وهل تعلم لما إخترع الشيعة قصة الرجعه؟
عودة المهدي المختفي لا تسمى رجعة.
بل خروج وفرج غمه.
ولكن الرجعة المقصود منها أولئك الرجال الذين صحبوا نبي الله ورسوله. - أقصد أبوبكر وعمر-
والذين سخرهم الله لحفظ كتابه وسنة نبيه.
والذين نشروا كلمة التوحيد في كل بقاع الارض.
سيخرجهم المهدي المختفي من قبريهما غضين طريين فيصلبهما ثم يحرقهما بالنار ويذر رمادهما على طريقة الهندوس .
والرجعة لأمهات المؤمنين-
أقصد عائشة وحفصه- لكي يقام عليهن الحد بعد إخراجهن من قبورهن.
فأي مهدي هذا الذي يهتك عرض جده رسول الله ويحرق جسد صاحبيه وضجيعيه في قبره؟! فأين أنت من هذه العقائد والحقائق يا دكتورنا العوا؟؟!!
ويقول الدكتور العوا في صفحة (
46 ) حول سب الشيعة للصحابة الكرام. قال:-
(
والحق؟؟ أن هذا ألأمر قد بدأ يتغير.فقد أثبت الشيخ القرضاوي بإن ألإتجاه الى الكف عن سب الصحابة يقوى في إيران.وينتشر شيئاً فشيئاً. حتى إن المناهج الدراسية الجديده في بعض كتبها مواقف تأريخية للشيخيين فيهما تمجيد لهما وثناءٌ عليهما؟؟.
ويقول العواء ألإمام الخميني أصدر فتوى صرح فيها بكفر من يلعن الصحابة) إنتهى .
يا فرحتنا بيك يا دكتور...؟؟؟ كما تقولون في مصر التي إبتليت بأمثالكم.
أما الشيخ القرضاوي فقد أعلنها صراحةً وإن كان قال ذلك فقد رجع عنه بعد أن تبين له خلافه.
أما أن يكون في المناهج الدارسية ذكرٌ فيه مدح وثناء للشيخيين فلا يصدقه عاقل.
بل العكس هو الصحيح.
ونقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
وما يكذب هذه الدعوى ضريح بابا شجاع الدين أبو لؤلؤ ومايقال فى الصحابة من لعن وقدح فيهم ومن يترضى عنهم للحظه ()
كما يقول الخميني وشيعته. فقد جدد الخميني هذا الضريح بعد أن نسيه الناس في عهد القاجاريين والبهلويين. وأحيا عيداً قديماً لدى الشيعة يسمى ( عيد الزهراء ) وهو اليوم الذي يصادف مقتل سيدنا عمر بن الخطاب على يد المجوسي أبو لؤلؤة لعنة ألله ولعن من أقام له هذا الضريح.
ويتوافد الشيعة من كل بقاع ألأرض لزيارة هذا المجوسي . يترحمون عليه ويدعون له ويقدمون له النذور . شكراً منهم له على قتله عمر رضي الله عنه.
وقد وقفت بنفسي على هذا الضريح وشاهدته وهو في مدينة كاشان بين قم وأصفهان.
أما فتوى الخميني بتكفير من يلعن الصحابة. فهذه من أعظم الكذبات وأكبرها. ولو كفر الخميني من يلعن الصحابة لكان هو أول الكافرين.
فمن قرأ كتب الخميني عرف رأيه بل وتكفيره للصحابة ماعدا المقداد وأبوذر وعمار وخمسة اخرين على اكبر تقدير. ولعل هولاء هم الذين كفر الخميني من يلعنهم .
ونقول هاتوا لنا هذه الفتوى التي لم يسمع بها احد الا في مخيلة من يريد ان يلبس ويدلس .
وحاشا الخميني أن يكفر من يلعن ويكفر صحابة رسول الله وهو أول المكفرين وأول اللاعنين.
وهل يفتى الخميني او غيره بما تؤل فتواه لتكفير جميع الشيعة من إبن سبأ الذي كان أول من كفر الصحابة الى حرامية الخمس اليوم الذين يلعنون ويكفرون الصحابة على المنابر في العراق وإيران. واينما ؤجدوا
اين الفتوى ان كنت من الصاديقين ولعمري انت ياعواء تدري بعدم ؤجودها اكثر من غيرك
ولمن لا يعلم. فتكفير الصحابة وخصوصاً الشيخيين من ضروريات معتقد فرق الشيعة الرافظيه. ولو لم يكفروهم لسقط ركنٌ من أركان معتقدهم وأهمها على ألإطلاق وهو ( الولاية ).لإنه لا يستقيم أن يغتصب الخلفاء الثلاثة الخلافه ويعاندوا الله ورسوله ويجاهروا بمعصية الله ورسوله ونص القرآن. ثم يُعدون من المسلمين المؤمنين.
وقال الدكتور العوا في نفس صفحة
( 46 ) ما نصه :-
( ويقول العواء عن زميله قد حدثني ألأخ الدكتور علي جمعه مفتي الجمهورية أن كتاب ( بحار ألأنوار ) للعلامة المجلسي قد طبع في بيروت طبعة جديدة.وقد حذف الناشرون بعض المجلدات التي فيها سباً للصحابة وقدحاً فيهم) إنتهى
ما قصرتو يا شيعة . كثر الله خيركم. وألله يخلي علي جمعه والعوا ومن سار على نهجهم وإستن بسنتهم. مبروك يا مسلمين هذا الفتح العظيم.
تكرم علينا الشيعة بحذف بعض ألأجزاء التي فيها سب الصحابة. وجاء العوا وعلي جمعة مسرورين فرحين بهذا الحذف. وإن لم تستحي فأفعل ما شئت. ونافق كما يحلو لك.
ولكن يا مشايخ . لماذا لم تسألوا الشيعة عن سبب سبهم للصحابة؟ ولماذا لم تطلبوا فتوى صريحة من أكبر وأهم مراجعهم بتكفير وتجريم من يسب ويقدح في الصحابة؟!
إكتفيتم فقط بحذف بعض ألأجزاء من بحار ألأنوار. ولكن ماذا عن الاف العناوين من كتب العقائد والمؤلفات التربويه فيها وممن الكتب ألأخرى ايظا التي صدرت ولزالت تصدر للحظه تكفر وتلعن وتشتم وتقذف الصحابة وامهات المؤمنين؟!
ورغم ذلك فها أنا أزف لكم البشرى . وأخبركم بأن الشيعة ضحكوا عليكم او ارسلوكم لتظحكوا علينا وتخدعونا اقول لكم مازعمتموه ياعواء وزميله كذب وافتراء.
فالشيعة لم يقوموا بحذف تلك المجلدات. ولم يحذفوا حتى تلك العبارات القذرة التي تعودوا إستخدامها كل ما ذكروا الصحابة الكرام أو أمهات المؤمنين.
وإليكم هذه الأقول من كتاب بحار ألأنوار . والكتاب منشور على أكثر من موقع للشيعيه.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة : وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ، ومرضت من ذلك مرضا شديداً .
قال :
فتلقاه عمرو من معه من أصحابه وقال له : مالك يا أبا الحسن والله لننبشن قبرها ولنصلين عليها ، فضرب علي عليه السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ، ثم ضرب به الارض ، وقال له : يا ابن السوداء أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم ، وأما قبر فاطمة فو الذي نفس علي بيده ، لئن رمت وأصحابك شيئا من ذلك لاسقين الارض من دمائكم ، فان شئت فأعرض ياعمر .
فقال عمر لابي بكر : يا هذا إن الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته فابعث إليه فبعث إليه ابن عم لعمر يقال له : قنفذ ، فقال له : يا قنفذ انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله ، فبعثا مرارا وأبي علي عليه السلام أن يأتيهم ، فوثب عمر غضبان ونادى خالد بن الوليد وقنفذا فأمرها أن يحملا حطبا ونارا ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما وفاطمة قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ، ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه واله .
فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب افتح الباب ! فقالت : فاطمة : يا عمر مالنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه ، قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله عزوجل تدخل على بيتي وتهجم على داري فأبي أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت يا أبتاه يارسول الله فرفع اليسف وهو في غمدة فوجا به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت يا أبتاه .
فوثب علي بن أبيطالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه واله وما أوصاه به من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لاتدخل بيت فأرسل عمر يستغيث .
فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه وألقوا في عنقه حبلا فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضعلها من جنبها فألقت جنينا من بطنها فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت - صلى الله عليها - من ذلك شهيدة .
فهل تراهم يا دكتور عوا ويا مفتي مصر قد حذفوا سبهم وقدحهم وإتهامهم للصحابة ؟!
ويقول الدكتور العوا في صفحة ( 54 ) ما نصه :-
( لقد رفض بوش المناظرة التي دعاه إليها الرئيس ألإيراني أحمدي نجاد. ثم قال : هذا درس تعلمناه . جعل ألأمة ألإسلامية .شبابها وبناتها يلتفون حول إخوانهم في إيران ويقولون : إيران هي الدوله الممثله للأمة ألإسلامية في زمنا هذا) إنتهى
مـع الـدكـتـور مـحـمـد سـلـيـم الـعـوا وكـتـابـه (الـعـلاقـة بـيـن الـسُنـة وألـشـيـعة) بـقـلـم : أبـو سـعـيـد
تاريخ النشر : 2009-10-20
بسم ألله والصلاة والسلام على رسول ألله وعلى أزواجه وذريته ومن وألاه وبعد
نتابع في هذا الجزء ما جاء في كتاب العوا من أراء . ونفند ما ذكر من مزاعم قال إنها هي محور الخلاف بين السُنة والشيعة.
قال الدكتور
العواء في صفحة رقم (
34 ) ما
نصه :-
( ومسألة الخلافة أو الإمامة عند أهل السنة من مسائل الفروع الفقهية وليست من مسائل الإعتقاد.
ولا تثريب على الشيعة إذا عدوها من المسائل الإعتقاديه.
ثم قال (والثابت )
أن الشيعة ألإماميه يعتقدون أن أهل السنة مع الشيعة أمةً واحدة تجمعهم أخوة ألإيمان ) إنتهى
الظاهر أن الدكتور العوا لا يفرق بين الفروع والأصول.
فمنكر خلافة أحد الخلفاء ألأربعة لا يكفر .
ولكن الشيعة يُكفرون من أنكر إمامة أحد ألإئمة الإثني عشر.
بل ويعدون من أنكر واحداً منهم كمن أنكر النبوة وكمن أنكر وجود ألله.
والنصوص على هذه العقيدة في كتب الشيعة وخطبهم أكثر من أن يجهلها مثل العوا . خصوصاً وأنه معهم في مجمع التقريب .
فكيف لا يكون على الشيعة تثريب في إعتقادهم الذي يخرج الامة ألإسلامية من الإسلام ويضعهم في خانة من كفر بالله وبالانبياء والرسل ياعواء...؟؟!
وكيف؟ يعتقد الشيعة أنهم والسنة أمةً واحدةً ( يا العوا )
وهم يكفرونهم ويخرجونهم من الملة؟ فأي أخوة تجمعنا بهم وقد إنتفى شرطٌ أساسي وهو ألإيمان؟!
ويقول الدكتور العوا بزعمه في صفحة ( 38 ) وهو يتكلم عن عقيدة المهدي المنتظر :-
( موافق الشيعة باحتجاجهم على صحة هذه عقيدة المهدي بروايات بعضها
أخرجه المصنفون من أهل السنة كالترمذي وأبوداود ) إنتهى
وهذا والله العجب العجاب ممن أدخل نفسه فيما لا علم له به. فمتى اخرج الترمذي وأبوداود أو غيرهما من المصنفين أحاديث صحيحة تثبت أن المهدي ولد فعلاً وأنه إختفى في السرداب وأنه يعلم الغيب وأن أعمال العباد تعرض عليه قبل رفعها الى السماء؟! ياهذا
ألم يقرأ الدكتور العوا ولا كتابٍ واحد من كتب الشيعة؟ أنا أجزم أنه لم يفعل او انه سلم بها وبخفي تقيتا لمارب. وإلا لما قال مثل هذا الكلام . فالكتب التي تتكلم عن المهدي لا يسعها الحصر. فلماذا لم يقرأ العوا ولا نصف أو ربع كتاب فقط من هذه الكتب لكي يتبين له الحق ظاهراً كضوء الشمس في قيضنا الملتهب.
ويقول العوا في صفحة (
39 ) ناقلاً عن أحمد كمال أبوالمجد :-
( ويذهب الأستاذ أحمد كمال أبو المجد إلى أن عقيدة المهدي عقيدة غامضه. لأن الشيعة لم يذكروا شيئاً محدداً عن حياة الإمام الثاني عشر وصورته وسيرته بين الناس. كما لا يذكرون سبب إختفائه أو الحكمة منه. ولا يرون شيئاً واضحاً منقولاً عن وكلائه ألأربعه) إنتهى .
نقول يا دكتور العوا. إن كان أبوالمجد لم يقرأ ولم يطلع على ما كتب الشيعة في إمامهم المختفي في السرداب. وهو ركيزة اصل دينهم فلماذا لم تقرأ أنت؟ ولماذا إعتمدت في قضية مهمة وخطيرة على رجل لم يقرأ ولم يطلع؟
ولا أظنني أحتاج الى أن أعلق على هذا الكلام الذي يدل على جهل الرجلين بمعتقد الشيعة وعلى عدم إطلاعهم على مصنفاتهم . فحتى الشيعة أنفسهم سوف يسخرون من مثل هذا الكلام الذي لا يقوله من له ذرة من إطلاع على كتب الشيعة.
وأما في صفحة (
40 و 41 ) فيأتي العوا بالعجائب التي لم يسبق إليها. فيقول مع تبنيه الاعتقاد الاتي:-
( أما العلامة الطباطبائي فيقول في هذا الشأن
( سر إختفاء المهدي ) إن مثل هولاء (الذين يسألون عن سر إختفاءه) لم يدركوا حقيقة ألإمامه.
فالإمام فضلاً عن توليه إرشاد الناس الظاهري.
يتصف بالولاية والإرشاد الباطني للأعمال أيضاً.
وهو الذي ينظم الحياة المعنويه للناس. ويتقدم بحقائق الاعمال ( إلى ألله )
وبديهي أن حضور أو غبية الإمام الجسماني في هذا المضمارليس له أي تأثير.
والإمام عن طريق الباطن يتصل بالنفوس ويشرف عليها وإن بَعُد عن ألأنظار وخفي عن ألأبصار ) إنتهى .
ثم علق الدكتور العوا قائلاً :-
( ولئلا ندخل في جدال لا طائل تحته
فإننا نقول: إن من شاء أن يؤمن بمسألة المهدي ومجيئه في أخر الزمان كما عند اهل السنة فلا تثريب عليه.{لاتثريب يشير لظعف اعتقاد اهل السنه لكن لاضررفيه}
ومن آمن بعقيدة ( المهديه والغيبة والرجعة ) كما عند الشيعة فهذا شأنه.
والمسألة كلها لا مدخل لها في ألإيمان والكفر وهي وإن كانت
عند الشيعة من العقائد.
فليست عند اهل السنة كذلك.
فلا مسوغ لإتخاذها مادة للخلاف والإختلاف ) إنتهى
الظاهر أنني أخطأت عندما قلت أن العوا لم يطلع على كتب الشيعة. فاهو ينقل لنا عن الطباطبائي .إذن ما المشكلة يا دكتور. وما الذي في نفس يعقوب ؟!
يقول لك الطباطبائي أن المهدي المختفي (
يتقدم بحقائق ألأعمال الى الله )
ثم تقول بعد ذلك.(
المسألة كلها لا مدخل لها في ألإيمان والكفر )؟
إذن ما هو الكفر ا
لذي تريده يا دكتور؟
فإذا لم يكن هذا كفراً.
فليس في دنيا كفرٌ أبداً.
ويزيدك الطباطبائي
أن مهديهم المختفي يشرف بالباطن على كل شيء. حتى على نفوس أتباعه. ويتصل بهم ويسددهم دون أن يشاهدوه.
ولا أظن هذا الذي يتكلم عنه علامتهم الطباطبائي
إلأ الشيطان الرجيم. فقد ذكره الله عز وجل في كتابه. فقال: يوسوس في صدور الناس.
وقال تعالى: يراكم هو قبيله من حيث لا ترونهم.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يسري في بني آدم كالدم في العروق أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
ثم
تطلقها مجلجة يا دكتور وتقول:
إن المهدي المختفي عند الشيعة عقيده.
ونحن نسأل الدكتور. ما هي العقيدة وما حكم من أنكرها؟!
وتقول يا دكتور العوا (ومن آمن بعقيدة المهديه والغيبة والرجعة ) فهذا شأنه.
لماذا يا دكتور؟ وهل الإسلام لعبة لكل أحد.
وهل كل من أراد أن يعتقد شيئاً نقول له هذا شأنك؟!
أليس للإسلام أركان إيمانٍ وإسلام وقرآن وسنه؟!
ولو مررنا لك قضية المهديه والغيبة. رغم ما يترتب عليها من تكفير من لا يؤمن بها. ولكن كيف تقول في الرجعه؟!
هل تعلم يا دكتور ما يترتب على الرجعه؟
وهل تعلم لما إخترع الشيعة قصة الرجعه؟
عودة المهدي المختفي لا تسمى رجعة.
بل خروج وفرج غمه.
ولكن الرجعة المقصود منها أولئك الرجال الذين صحبوا نبي الله ورسوله. - أقصد أبوبكر وعمر-
والذين سخرهم الله لحفظ كتابه وسنة نبيه.
والذين نشروا كلمة التوحيد في كل بقاع الارض.
سيخرجهم المهدي المختفي من قبريهما غضين طريين فيصلبهما ثم يحرقهما بالنار ويذر رمادهما على طريقة الهندوس .
والرجعة لأمهات المؤمنين-
أقصد عائشة وحفصه- لكي يقام عليهن الحد بعد إخراجهن من قبورهن.
فأي مهدي هذا الذي يهتك عرض جده رسول الله ويحرق جسد صاحبيه وضجيعيه في قبره؟! فأين أنت من هذه العقائد والحقائق يا دكتورنا العوا؟؟!!
ويقول الدكتور العوا في صفحة (
46 ) حول سب الشيعة للصحابة الكرام. قال:-
(
والحق؟؟ أن هذا ألأمر قد بدأ يتغير.فقد أثبت الشيخ القرضاوي بإن ألإتجاه الى الكف عن سب الصحابة يقوى في إيران.وينتشر شيئاً فشيئاً. حتى إن المناهج الدراسية الجديده في بعض كتبها مواقف تأريخية للشيخيين فيهما تمجيد لهما وثناءٌ عليهما؟؟.
ويقول العواء ألإمام الخميني أصدر فتوى صرح فيها بكفر من يلعن الصحابة) إنتهى .
يا فرحتنا بيك يا دكتور...؟؟؟ كما تقولون في مصر التي إبتليت بأمثالكم.
أما الشيخ القرضاوي فقد أعلنها صراحةً وإن كان قال ذلك فقد رجع عنه بعد أن تبين له خلافه.
أما أن يكون في المناهج الدارسية ذكرٌ فيه مدح وثناء للشيخيين فلا يصدقه عاقل.
بل العكس هو الصحيح.
ونقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
وما يكذب هذه الدعوى ضريح بابا شجاع الدين أبو لؤلؤ ومايقال فى الصحابة من لعن وقدح فيهم ومن يترضى عنهم للحظه ()
كما يقول الخميني وشيعته. فقد جدد الخميني هذا الضريح بعد أن نسيه الناس في عهد القاجاريين والبهلويين. وأحيا عيداً قديماً لدى الشيعة يسمى ( عيد الزهراء ) وهو اليوم الذي يصادف مقتل سيدنا عمر بن الخطاب على يد المجوسي أبو لؤلؤة لعنة ألله ولعن من أقام له هذا الضريح.
ويتوافد الشيعة من كل بقاع ألأرض لزيارة هذا المجوسي . يترحمون عليه ويدعون له ويقدمون له النذور . شكراً منهم له على قتله عمر رضي الله عنه.
وقد وقفت بنفسي على هذا الضريح وشاهدته وهو في مدينة كاشان بين قم وأصفهان.
أما فتوى الخميني بتكفير من يلعن الصحابة. فهذه من أعظم الكذبات وأكبرها. ولو كفر الخميني من يلعن الصحابة لكان هو أول الكافرين.
فمن قرأ كتب الخميني عرف رأيه بل وتكفيره للصحابة ماعدا المقداد وأبوذر وعمار وخمسة اخرين على اكبر تقدير. ولعل هولاء هم الذين كفر الخميني من يلعنهم .
ونقول هاتوا لنا هذه الفتوى التي لم يسمع بها احد الا في مخيلة من يريد ان يلبس ويدلس .
وحاشا الخميني أن يكفر من يلعن ويكفر صحابة رسول الله وهو أول المكفرين وأول اللاعنين.
وهل يفتى الخميني او غيره بما تؤل فتواه لتكفير جميع الشيعة من إبن سبأ الذي كان أول من كفر الصحابة الى حرامية الخمس اليوم الذين يلعنون ويكفرون الصحابة على المنابر في العراق وإيران. واينما ؤجدوا
اين الفتوى ان كنت من الصاديقين ولعمري انت ياعواء تدري بعدم ؤجودها اكثر من غيرك
ولمن لا يعلم. فتكفير الصحابة وخصوصاً الشيخيين من ضروريات معتقد فرق الشيعة الرافظيه. ولو لم يكفروهم لسقط ركنٌ من أركان معتقدهم وأهمها على ألإطلاق وهو ( الولاية ).لإنه لا يستقيم أن يغتصب الخلفاء الثلاثة الخلافه ويعاندوا الله ورسوله ويجاهروا بمعصية الله ورسوله ونص القرآن. ثم يُعدون من المسلمين المؤمنين.
وقال الدكتور العوا في نفس صفحة
( 46 ) ما نصه :-
( ويقول العواء عن زميله قد حدثني ألأخ الدكتور علي جمعه مفتي الجمهورية أن كتاب ( بحار ألأنوار ) للعلامة المجلسي قد طبع في بيروت طبعة جديدة.وقد حذف الناشرون بعض المجلدات التي فيها سباً للصحابة وقدحاً فيهم) إنتهى
ما قصرتو يا شيعة . كثر الله خيركم. وألله يخلي علي جمعه والعوا ومن سار على نهجهم وإستن بسنتهم. مبروك يا مسلمين هذا الفتح العظيم.
تكرم علينا الشيعة بحذف بعض ألأجزاء التي فيها سب الصحابة. وجاء العوا وعلي جمعة مسرورين فرحين بهذا الحذف. وإن لم تستحي فأفعل ما شئت. ونافق كما يحلو لك.
ولكن يا مشايخ . لماذا لم تسألوا الشيعة عن سبب سبهم للصحابة؟ ولماذا لم تطلبوا فتوى صريحة من أكبر وأهم مراجعهم بتكفير وتجريم من يسب ويقدح في الصحابة؟!
إكتفيتم فقط بحذف بعض ألأجزاء من بحار ألأنوار. ولكن ماذا عن الاف العناوين من كتب العقائد والمؤلفات التربويه فيها وممن الكتب ألأخرى ايظا التي صدرت ولزالت تصدر للحظه تكفر وتلعن وتشتم وتقذف الصحابة وامهات المؤمنين؟!
ورغم ذلك فها أنا أزف لكم البشرى . وأخبركم بأن الشيعة ضحكوا عليكم او ارسلوكم لتظحكوا علينا وتخدعونا اقول لكم مازعمتموه ياعواء وزميله كذب وافتراء.
فالشيعة لم يقوموا بحذف تلك المجلدات. ولم يحذفوا حتى تلك العبارات القذرة التي تعودوا إستخدامها كل ما ذكروا الصحابة الكرام أو أمهات المؤمنين.
وإليكم هذه الأقول من كتاب بحار ألأنوار . والكتاب منشور على أكثر من موقع للشيعيه.
عن أبي عبدالله عليه السلام قال : قبضت فاطمة عليها السلام في جمادى الاخرة يوم الثلثاء لثلاث خلون منه سنة إحدى عشر من الهجرة : وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ، ومرضت من ذلك مرضا شديداً .
قال :
فتلقاه عمرو من معه من أصحابه وقال له : مالك يا أبا الحسن والله لننبشن قبرها ولنصلين عليها ، فضرب علي عليه السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ، ثم ضرب به الارض ، وقال له : يا ابن السوداء أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم ، وأما قبر فاطمة فو الذي نفس علي بيده ، لئن رمت وأصحابك شيئا من ذلك لاسقين الارض من دمائكم ، فان شئت فأعرض ياعمر .
فقال عمر لابي بكر : يا هذا إن الناس أجمعين قد بايعوك ما خلا هذا الرجل وأهل بيته فابعث إليه فبعث إليه ابن عم لعمر يقال له : قنفذ ، فقال له : يا قنفذ انطلق إلى علي فقل له : أجب خليفة رسول الله ، فبعثا مرارا وأبي علي عليه السلام أن يأتيهم ، فوثب عمر غضبان ونادى خالد بن الوليد وقنفذا فأمرها أن يحملا حطبا ونارا ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما وفاطمة قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ، ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه واله .
فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب افتح الباب ! فقالت : فاطمة : يا عمر مالنا ولك لا تدعنا وما نحن فيه ، قال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم ، فقالت : يا عمر أما تتقي الله عزوجل تدخل على بيتي وتهجم على داري فأبي أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب فأحرق الباب ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة عليها السلام وصاحت يا أبتاه يارسول الله فرفع اليسف وهو في غمدة فوجا به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت يا أبتاه .
فوثب علي بن أبيطالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه واله وما أوصاه به من الصبر والطاعة فقال : والذي كرم محمدا بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبق لعلمت أنك لاتدخل بيت فأرسل عمر يستغيث .
فأقبل الناس حتى دخلوا الدار فكاثروه وألقوا في عنقه حبلا فحالت بينهم وبينه فاطمة عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته لعنه الله فألجأها إلى عضادة بيتها ودفعها فكسر ضعلها من جنبها فألقت جنينا من بطنها فلم تزل صاحبة فراش حتى ماتت - صلى الله عليها - من ذلك شهيدة .
فهل تراهم يا دكتور عوا ويا مفتي مصر قد حذفوا سبهم وقدحهم وإتهامهم للصحابة ؟!
ويقول الدكتور العوا في صفحة ( 54 ) ما نصه :-
( لقد رفض بوش المناظرة التي دعاه إليها الرئيس ألإيراني أحمدي نجاد. ثم قال : هذا درس تعلمناه . جعل ألأمة ألإسلامية .شبابها وبناتها يلتفون حول إخوانهم في إيران ويقولون : إيران هي الدوله الممثله للأمة ألإسلامية في زمنا هذا) إنتهى
وهذا الكلام السحيق السخيف . واترك الحكم على هذا الهراء للقاريء الكريم. ما تفعله هذه الدولة المجوسيه التي تزعم انها تمثل
الاسلام الصحيح والمقاومة خصوصاً بعد ما رأينا ماتفعله وبرضاء ونظر امريكا والغرب في العراق وأفغانستان وفي لبنان واليمن وغيرها من الدول العربية الغرب.
. واترك الحكم على هذا الهراء للقاريء الكريم. ما تفعله هذه الدولة المجوسيه التي تزعم انها تمثل
الاسلام الصحيح والمقاومة خصوصاً بعد ما رأينا ماتفعله وبرضاء ونظر امريكا والغرب في العراق وأفغانستان وفي لبنان واليمن وغيرها من الدول العربية الغرب. حتى قادتها اعلنواها في الاعلام لولاهم مكانت امريكا ان تكمل احتلالها لافغنستان والعراق وقد افتوا علمائهم بحرمة مقاومة المحتل وافتوا بؤجوب التصدي للمقاومة العرقيه بالسلاح وبكل الطرق والتشهير بها
النصارى اليهود اليسار الماسونيه كلهم شر وهم مجتمعين فى شرهم اقل شرا من المجوس وممن يامن جانبهم