[ايوب نصر]

عفى الله عنا وعنك أخي الفاضل
أحترمك وأحترم ردك فجزاك الله خير الجزاء
انا لم اتناقض لو انك فهمت ردي بمجمله لا تقطيع السياق
فانا لم اتناقض وقلت انها في آل البيت وجوباً وغيرهم تجويزاً
فمثلاً لنأخذ أي شخص لنفترض الامام أحمد بن حنبل كي نبتعد عن الصحابة ويزول اللبس , فاذا ثبت صلاحه وعلمه وتقواه جازت امامته والدليل أنظر الى كل الكتابات عندما يأتي اسمه فهي تذكر ((الامام ))أحمد بن حنبل , أما اذا ثبت عدم صلاحه وفسقه حاشاه من ذلك فلا تجب امامته , أما آل البيت فهي بالوجوب والقطع ليس فقط بالتجويز بل امامتهم واجبة عليهم السلام .
وهذا ما قلت ولم اتناقض مع نفسي

من قال انك ناقضت نفسك ، انا ركزت على كلامك و وضعت علامة استفهام لتوضح لي
و قد وضحت و شكرا لك
و لقد اصريت على موضوع الامامة لانها اصل الخلاف
و مما قلته فانت متفق تماما مع السنة في هدا الموضوع فالامامة / الولاية لا تنحصر بالنسب لال البيت انما تاتي بالعمل

وذهبو اهل السنة الى تمييع آل البيت ووضعهم بجانب (كآآآآفة ) الصحابة فكيف يكون الحسن والحسين بمقام مروان بن الحكم !!!!!!!!!!!

هههه هنا طاش سهمك لقد صلى السبطين ورائه
كما اننا نقول ان عمر افضل من الحسنين و عندي دليل و افضل من علي

تقول الولاية لم تذكر في القرآن فأقول قد طاش سهمك رحمك الله وعفى عنك
قال تعالى (( انما وليكم الله .... الاية )) وغيرها كثير .

نعم لم تدكر بمفهوم الشيعة
فهده الاية تقول ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) فهده الاية جائت في جميع المومنين و لم تحدد لا علي و لا سواه بل هده الاية تقتل مزاعم الشيعة لو اردت اوضح لك الامر و من كلام الشيعة

ختاماً أشكرك لسعة صدرك ورقي فكرك وسمو أخلاقك

العفو هدا واجب ، و ارجو من العلي القدير ان يثبتك على الحق

لقد حيرتك معي أليس كذلك

لو سالتني هدا السؤال البارحة لاجبت بنعم