[الاسيف]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه

الزميل
الاسيف
هل قال لغيرة انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي

زميلي الفاضل هداك الله نعم قالها

بل هو موجود ، وإليك ما ينفي زعمك ، ويثبت أننا أرباب إنصاف ولسنا متبعي هوى ولا نتبع الضعيف والموضوع وووالخ كما فعلت انت في المشاركة رقم 13 حينما اثيت برواية ساقطة وقلت :

لمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاحب الحجه علي بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، وعلي بن محمّد ، عن سهل بن زياد أبي سعيد ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، قال : سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عزّ وجلّ ﴿أَطِيعُواْ اللهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ﴾ ، فقال : «نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (عليهم السلام)» ، فقلت له : إنّ الناس يقولون : فما له لم يسمّ عليّاً وأهل بيته (عليهم السلام) في كتاب الله عزّ وجلّ؟قال

ولكن اليك هذه كحل عينيك بها لتعلم ننا أهل انصاف وأهل حق ..!
10 - أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس
الراوي:المطلب بن حنطب بن الحارث المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستيعاب - الصفحة أو الرقم: 3/458
خلاصة حكم المحدث:إسناده ليس بالقوي

11 - أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى
الراوي: - المحدث: محمد ابن عبدالهادي - المصدر: رسالة لطيفة - الصفحة أو الرقم: 26
خلاصة حكم المحدث: ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم

13 - أبو بكر و عمر مني بمنزلة هارون من موسى

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1734
خلاصة حكم المحدث: كذب

14 - أبو بكر و عمر مني ، بمنزلة السمع و البصر من الرأس

الراوي: المطلب بن حنطب و ابن عباس و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 59
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

17 - ما ينفعني مال ما ينفعني مال أبي بكر . . . وأبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/171
خلاصة حكم المحدث: كذب
فهل سنرى منك كلمة إنصاف؟؟؟؟.

و ما هي منزله هارون من موسى بحسب القرأن
(اجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري و اشركه في أمري )
ثم ما معنى لا ينبغي ان اذهب الا وانت خليفتي
اذا كان الموضوع خلافه سفر فيمكن ان يجعل غيرة

يلزمك كمستدل بهذا الحديث على أن علي رضي الله عنه أولى بالخلافة أوالإمامة عدة أمور:
1- الحديث مروي في كتب أهل السنة يلزم الرافضة أن يأخذوا بفهم أهل السنة للحديث لا بفهم الشيعي . ولم يقل أحد من أهل السنة أن الحديث دليل على أن علي رضي الله عنه أولى بالخلافة من غيره.
2- يلزم للمستدل بالحديث أن يثبت النبوة لعلي رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم .
فلو كانت المنازل الثابتة لهارون – ما عدا النبوة بعد النبي صلى الله عليه وسلم - ثابتة لعلي لاقتضى أن يكون علي نبياً مع النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبوة معه لم تستثنَ وهي من منازل هارون عليه السلام وإنما المستثنى النبوة بعده.!!!!!!
3- هارون عليه السلام لم يكن خليفة لموسى عليه السلام = علي رضي الله عنه ليس خليفة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
وكذا قال شيخ الإسلام محي الدين النووي في شرح صحيح مسلم في هذا الحديث: "إثبات فضيلة لعلي رضي الله عنه لا يعرض فيه لكونه أفضل من غيره أو مثله وليس فيه دلالة لاستخلافه بعده لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما قال هذا لعلي رضي الله عنه حين استخلفه على المدينة في غزوة تبوك ويؤيد هذا أن هارون المشبه به لم يكن خليفة بعد موسى بل توفي في حياة موسى قبل وفاة موسى نحو أربعين سنة على ما هو المشهور عند أهل الأخبار والقصص وقالوا إنما استخلفه حين ذهب لميقات ربه للمناجاة".
4-من جملة منازل هارون كونه أخًّا شقيقاً لموسى، وعلي ليس بأخ، والعام إذا تخصص بغير الاستثناء صارت دلالته ظنية .هل نفهم علي رضي الله تزوج إبنة أخيه والعياذ بالله ؟؟؟؟
5- علمائكم إشترطوا النص الجلي فهل تخالفون علمائكم ؟؟؟؟ هذا الحديث ليس نص جلي :
يقول ابن المطهر الحلي في (الالفين) ص65: [خلق الامام وتمكينه بالقدرة والعلوم والنص عليه باسمه ونسبه وهذا واجب على الله].
التفسير الكاشف لمغنية مجلد1 ص197:[ والامام بمعنى النبي يفتقر الى النص من الله بواسطة الروح الامين، وبمعنى الوصي لا بد فيه من النص من الله سبحانه على لسان نبيه الكريم، وشرط هذا االنص أن يكون بالاسم والشخص لا بالصفات وصيغة العموم فقط كما هي الحال في المجتهد والحاكم الشرعي بل بالنص الخاص الذي لا يقبل التأويل ولا التخصيص ولا مجال فيه اطلاقاً للبس أو احتمال العكس].
6- وبما أنكم جعلتم حجتكم هذا الحديث فهل يلزمكم هذا الحديث الذي هو أقوى دلالة من حديث المنزلة
ثبت في الصحيحين من قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الأسارى لمّا استشار أبا بكر، وأشار بالفداء، واستشار عمر، فأشار بالقتل. قال: «سأخبركم عن صاحبيكم. مثلك يا أبا بكر كمثل إبراهيم إذ قال: }فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{ [سورة إبراهيم: 36]، ومثل عيسى إذ قـال: }إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{ [سورة المائدة: 118]. ومثلك يا عمر مثل نوح إذ قال: }رَّبِّ لاَ تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا{ [سورة نوح: 26]، ومثل موسى إذ قال: }رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{ [سورة يونس: 88]».

فقوله لهذا: مثلك كمثل إبراهيم وعيسى، ولهذا: مثل نوح وموسى – أعظم من قوله: أنت مني بمنزلة هارون من موسى؛ فإن نوحاً وإبراهيم وموسى وعيسى أعظم من هارون، وقد جعل هذين مثلهم، ولم يرد أنهما مثلهم في كل شيء، لكن فيما دلّ عليه السياق من الشدة في الله واللين في الله.؟؟؟؟؟

إشكالات و إشكالات تتنتظر الرد.
أصل من أصول الدين لم تستطيعوا إثباته لا من القرآن ولامن السنة . وبعدها تحاولون إثبات معتقدهم من كتب غيركم . أي دين هذا ؟؟